海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
明朝金井露，始看忆春风。"
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
hai niao bei zhong gu .ju gong wei fu shang .duo qi kong rao rao .you shi jing chang chang .
.fei si lin xi shang .tui yuan yi luan feng .kan qi gui shu niao .you xiang guo shan zhong .
lu feng song xi li .pen pu liu can cha .ri se lian hu bai .zhong sheng fu lang chi .
can can feng chi yi .yi mao jin zai xin .zhu hua bu gei kou .qiao cui qing xiang bin .
.shang di jun tian hui zhong ling .xi ren yin meng dao qing ming .
.xiang si shu shang he huan zhi .zi feng qing luan gong yu yi .
.huai nan wo li hou .fu feng jun xing ji .wen cai fei xun chang .zhi yuan qi zhuo li .
.yun jie yue di yi xiang guo .wei di jing nian bie hen duo .
ming chao jin jing lu .shi kan yi chun feng ..
gu mu dao liang hui .chao yao jiang hai qing .ying xie di xiang qu .xian que kan fei ming ..
yu shang fei chu xiao yan tong .jin ying yao cai qing yun wai .yu shu ning shuang mu yu zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
白昼缓缓拖长
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
注释
⑷欣欣：繁盛貌。
113.三王：楚三王，即《离骚》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。
19、仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。
⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
⑺从，沿着。
⑷“隔座”二句：送钩、射覆，均为古代酒席间游戏。分曹：分组。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
王渥 王渥（？-1232）金代文学家。字仲泽，太原（今属山西）人。兴定二年（1218）进士。调管州司侯，不赴。连辟寿州、商州、武胜三帅府经历官，在军中凡十年。正大七年（1230），正大七年出使宋朝，应对敏捷，有中州豪士之称。还入为尚书省掾，充枢密院经历官，权右司郎中。
历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。"
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。