非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
数个参军鹅鸭行。"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
fei mo fei yu shi fei .guo mo guo yu wen guo .ji wu yin gong .zi sun bi feng .
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
shu ge can jun e ya xing ..
cun tong wan si tie .shan cai ying ru sha .wei you qian shan se .chuang zhong wu nai he ..
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
cui e hong fen chan juan jian .sha jin shi ren ren bu zhi ..
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
chun zui xing lai you yu xing .yin ren qi yu wu ling tu ..
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
.dan dan chun feng hua luo shi .bu kan chou wang geng xiang si .
li hu xi wang feng ji chang .shang de dui xing dan mo dang .
译文
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
易水慢慢地(di)流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
皇宫中和朝廷里的大臣，本(ben)都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
注释
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
(13)逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。
[34]拽坝（zhuaiba）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
③依依：轻柔貌。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
10.债：欠人的钱。行处：到处。
3.英王：指水王李璘。庙略：指朝廷的谋划。
231. 耳：罢了，表限止语气。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
夭桃：茂盛而艳丽的桃花。语出《诗·周南·桃夭》：“桃之天夭，灼灼甚华。”
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
杨云鹏 云鹏，字飞卿，汝海人。李内翰献能钦叔工篇翰，而云鹏从之游。初得「树古叶黄早，僧闲头白迟」之句，大为献能所推谢。从是游道日广，而学亦大进。客居东平将二十年，每有所作，必寄示遗山元好问裕之，以为知己。有《诗述》二十首，号《陶然集》。所赋《青梅》、《瑞莲》、《瓶声》、《雪意》，或多至十馀首。裕之序其诗，万虑洗然，深入空寂。荡元气于笔端，寄妙理于言外。贞祐南渡后，诗学为盛。洛西辛敬之、淄川杨叔能、太原李长源、龙坊雷伯威、北平王子正之等，不啻十数人，称号专门。就诸人中，其死生于诗者，汝海杨飞卿一人而已。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"