俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
fu shen zhu nan bei .qing jie gu nan chou .suo fa wu bu zhong .shi zhi ru wo chou .
shan niao jing chui di .jiang yuan kan xi bing .xiao yun sui qu zhen .ye yue zhu xing ying .
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
wo lai you qiu pu .san ru tao bei yuan .qian feng zhao ji xue .wan he jin ti yuan .
yue guo shu lian ye zheng liang .ling jing ye zhi yi yan tai .jin shu qi nai ge nian guang .
gao lou mu jiao duan .yuan shu han ya ji .chou chang ji xing shu .yi zong mo you shi ..
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
shi wei chan ming liu .e kan xue jian mei .si shi nian yue jin .qian li ke cheng cui .
wu xi zhi zhong bu zu ping .wo shi qing nie ru chun bing .xi ren wei wei si na zhi .
shan dian yun ying ke .jiang cun quan fei chuan .qiu lai qu yi zui .xu dai yue guang mian ..
si hai you chang juan .bai nian chou ban qin .lai kui ming jing li .shi jian zhang fu xin .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
.ou min zai tian mo .ci qu zheng xing yi .jiu ke feng chun jin .si jia mao shu gui .
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
译文
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
咸平二年八月十五日撰记。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的(de)(de)家。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有(you)高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当(dang)地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
（65）人寰（huán）：人间。
(29)挠乱；扰乱。同盟：同盟国家，指郑国和滑国。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
冷光：清冷的光。
167、脉脉（mò mò）：凝视的样子。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
此翁取适非取鱼。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
"蝉声将月短，草色与秋长。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
别后经此地，为余谢兰荪。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
时役人易衰，吾年白犹少。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
公堂众君子，言笑思与觌。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。