物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
ren sheng tong da meng .meng yu jue shui fen .kuang ci meng zhong meng .you zai he zu yun .
jia mao chang fu er .zhong qiu kuan guo shen .jia zhi yi bei jiu .xu yu ru yang chun .
.lin yuan wu qing xu .jing chun bu yi kai .yang hua fei zuo sui .yu jia luo cheng dui .
jiu shi si liang zai yan qian .yue guo feng jiang tun bi hai .hang cheng lou ge ru qing yan .
jing shi si fang ze .wang hua zhi ben gen .chang li jiu yu zheng .ran hou feng jiao dun .
she gu mi gong ying .diao ling luo jian cha .wan li xuan dou que .can ju ban ku gai .
.guan cao qing qie fei ren jing .feng yue xian ming shi dong tian .man qi jing hua pu zi tan .
ku fa yi shi zi .yuan wei jiang hai you .guang yin zuo chi mu .xiang guo xing zu xiu .
.xiang yang lou xia shu yin cheng .he ye ru qian shui mian ping .fu shui liu hua qian wan dian .
he yin xiang gu liang pei hui .gong yi guo qu ren jian shi .zeng zuo shui jia fu fu lai ..
.xiang yi cai jun shi zuo zhang .zi shu zi kan bu ci lao .
译文
在二月的(de)曲江江边，各种花红得风光旖旎。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
持有(you)宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祝福老人常安康。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
注释
⑴ 刬地：依旧，还是。此处作“一派”讲。
还：归还
（11）原：推究。端：原因。
⑶子房：即张良，"汉初三杰"之一，功成隐退，身名全保。
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
⑩殢酒：困酒。
4、竟年：终年，一年到头。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
故园迷处所，一念堪白头。"
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
相去二千里，诗成远不知。"
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"