"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
.ruo wei nan guo chun huan zhi .zheng xiang dong lou ri you chang .bai pian luo mei fu jian shui .
jian dao nan shan hu .ying qin dong guo su.fan shen ying guo yan .pi zhou qu hui chun .
dan bai qiu lai ri .shu liang yu hou feng .yu xia shu pian qi .xin yue yi zhang gong .
chai sang gu cun luo .li li jiu shan chuan .bu jian li xia ju .dan yu xu zhong yan .
lu shan qu xian yang .dao li san si qian .wu ren wei yi zhi .de ru shang lin yuan .
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
ya na chao tou di zi xu .shen gui zeng bian you bu dong .bo tao sui da yu he ru .
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
.shi yue ying chu long .cao ku zhi tu fei .xia gou sui zhi gu .bai zhi wu yi yi .
zhong bu ke ye ye .fan wu jia er zun wu dao .miao zhi mu xi shan zhi hua ..
lin shang you yi hen .chang wang kong xi kou .ji qu hua fa shi .qi jun zhong xie shou .
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女温柔又娇媚，
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
南方不可以栖止。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花(hua)。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
魂魄归来吧！
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
注释
32、抚：趁。
⑷重：重叠。
⑸苇村山驿：指僻野的村驿。苇、山为互文，指僻野。
[10]伊洛：二水名。伊，指伊水，发源于河南栾川县，到偃师县入洛水；洛，洛水，源出陕西冢岭山，至河南巩县入黄河。济：渡。川：河。梁：桥。
⑥八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
5.长鲸：指巨寇。唐刘知几《史通·叙事》：论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
（5）尊：同“樽”，酒杯。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"