长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
chang an cheng zhong bai wan jia .bu zhi he ren chui ye di ..
.yi kong gao jian leng wu chen .wang shi xian zheng meng yu fen .cui se ben yi shuang hou jian .
.er kong bi cao wan .wo wei zhu yan yi .chou kan yang hua fei .zhi jiu zheng xiang yi .
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
qing shi yi fang man .huang shu gu shi cun .kong bei wei qiao lu .shui dui han huang yan .
.qiu ru shi ren yi .ba ge he zhe xi .fan hu tong yi lv .yin hui shi si gui .
shi yi hua qian yan .sheng ge zui xi yang .na kan cheng wai song .ai wan zhu gui huang .
wo zhi shi xia shi san nian .cun dao wang shen yi shi guo .ming zou yu huang nai sheng tian .
gong ye bei hou shi .guang yin tan xu zhi .que wei wen zhang lei .xing you kai ji ce .
qing shang yang zhen qi .yu shu shi dao liu .qi jiang fu shou lian .xing yi qi xin you ..
liu gong wang duan fu rong chou .ying long xia hui zhong yuan xiao .hong hong shui rao qing tai zhou .
译文
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
将水榭亭台登临。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山(shan)。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
注释
〔30〕庙谟：朝廷大计。疮有（wěi 委）：疮疤。
⑽犹：仍然。
（14）障狂澜：韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
22、贤：这里指聪明贤惠。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
见《封氏闻见记》）"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
徒令惭所问，想望东山岑。"
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。