首页 古诗词 汉宫曲

汉宫曲

宋代 / 孙望雅

"神物不复见,小池空在兹。因嫌冲斗夜,未是偃戈时。
老我不堪诗思杳,几回吟倚曲栏干。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭,笙歌散后妓房空。
披访结恩地,世人轻报恩。女无良媒识,知入何人门。
中庭有疏芦,淅淅闻风吹。长河卷云色,凝碧无瑕疵。
故人山中住,善治活身策。五谷口不尝,比僧更闲寂。
君到襄阳渡江处,始应回首忆羊公。"
药草经行遍,香灯次第燃。戒珠高腊护,心印祖僧传。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次,无因弱羽逐鸾翔。
南国望中生远思,一行新雁去汀洲。"
"七十未成事,终南苍鬓翁。老来诗兴苦,贫去酒肠空。


汉宫曲拼音解释:

.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
lao wo bu kan shi si yao .ji hui yin yi qu lan gan ..
you ji xing yu ni lv zhong .shang yong ba lai bin ge bi .sheng ge san hou ji fang kong .
pi fang jie en di .shi ren qing bao en .nv wu liang mei shi .zhi ru he ren men .
zhong ting you shu lu .xi xi wen feng chui .chang he juan yun se .ning bi wu xia ci .
gu ren shan zhong zhu .shan zhi huo shen ce .wu gu kou bu chang .bi seng geng xian ji .
jun dao xiang yang du jiang chu .shi ying hui shou yi yang gong ..
yao cao jing xing bian .xiang deng ci di ran .jie zhu gao la hu .xin yin zu seng chuan .
hei long shan an bi qian cheng .huo qi si bian wu men shu .shui yi yao mi chu sai cheng .
zhi shi yan qian si zhu he .da jia sheng li chang xin sheng .
song qi ru qiu zhen dian liang .xing yi bao cai dang ke ci .wu yin ruo yu zhu luan xiang .
nan guo wang zhong sheng yuan si .yi xing xin yan qu ting zhou ..
.qi shi wei cheng shi .zhong nan cang bin weng .lao lai shi xing ku .pin qu jiu chang kong .

译文及注释

译文
哪有(you)着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
九十天的光阴能够留多久?解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东(dong)阳城里卖酒人,而今只求拼个一(yi)醉方休,不管今日乐事(shi)成为他年热泪流。
那树林枝干纽结,茂茂密密。
时机容易失去(qu),壮志难酬,两鬓已生白发。只好写文章品评风月,指点山川,建立另外一种“功名”。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你(ni),怀念我们共同的故乡。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
只有失去的少年心。
  蒙嘉替他事先向秦王进言,说:“燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
功名富(fu)贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。

注释
(3)使:让。
(30)戊申晦:戊申这一天是月底。晦:农历每月最后一天。
⑶绿林豪客:指旧社会无法生活,聚集在一起劫富济贫的人。知闻:即“久闻诗名”。一作“敲门”。
(111)纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
⑦华表鹤归:传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道,后来道成化鹤飞回辽东,落在城门华表柱上,当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊,作诗:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”然后高飞而去。[2] 这里引用该典,意谓不见文天祥英魂来归。

赏析

  此诗题一作“弹琴”,《刘随州集》与《全唐诗》均为“《听弹琴》刘长卿 古诗”。从诗中“静听”二字细味,题目以有“听”字为妥。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁,如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  题称“南陵道中”,没有(mei you)点明是陆路还是水程。从诗中描写看,理解为水程似乎切当一些。
  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在(chu zai)于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
  木槿花朝开暮谢,所以白居易有“槿枝无宿花”的说法,李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁,可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花,带着伤逝的美。所谓“舜华”,是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为,诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者(de zhe)来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴(wei jian),敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是(ji shi)执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  首先,简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道,正在于如空空儿之一击即逝,决不作泼皮式的纠缠。
  次章至第四章,述祸乱之本,乃是缘于征役不息,民无安居之所。“四牡骙骙,旟旐有翩”,谓下民已苦于征役,故见王室之车马旌旗,而痛心疾首曰:“乱生不夷,靡国不泯。民靡有黎,具祸以烬。”意思是说:乱子不平息国家就要灭亡,现 在民间黑发的丁壮已少,好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本,民瘼深重,而国危矣。诗人对此情况,更大声疾呼云:“於乎有哀,国步斯频!”感叹国运危蹙,必无长久之理,必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽,而天不助我,人民无处可以安身,不知往何处为好,因而引起君子的深思。君子本无欲无求,扪心自问没有争权夺利之心,但念及国家前途,不免发出谁实为此祸根,至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰,逢天僤怒”。“我生不辰”,谓生不逢时。诗人之言如此,可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发,痛感人民想安居,而从西到东,没有能安居的处所。人民怀念故土故居,而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭,更担心外患侵凌,御侮极为迫切。天怒民怨,而国王不恤民瘼,不思改变国家的政治,因此诗人忧心如捣,为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章,已可见暴政害民,深重到何等程度。
  孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
  《毛诗序》称此诗的主题为“大夫悔仕于乱世也”,寻绎诗意,此诗当是一位长期奔波在外的官吏自诉情怀的作品。他长年行役,久不得归,事务缠身,忧心忡忡,诗中披露出他的复杂心情,千载之下,使人犹闻其叹息怨嗟之声。

创作背景

  司马迁三十八岁时,继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱,受宫刑。出狱后,为中书谒者令。《汉书·司马迁传》:谓“迁既被刑之后,为中书令,尊宠,任职事”。中书令职,掌领导尚书出入奏事,是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则近于宦官,为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他,希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信。后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信,后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”。所以,不完成《史记》的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重,坚忍不拔,终于实现了他的夙愿,完成了他的大业。

  

孙望雅( 宋代 )

收录诗词 (2995)
简 介

孙望雅 (1618—1692后)明末清初直隶容城人,字七俨,号臞仙。孙奇逢子,孙博雅兄。明诸生。入清讲学。诗多俚语。有《得闲人集》。

嘲三月十八日雪 / 何绍基

"道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。
嵩山高到日,洛水暖如春。居住应安稳,黄金几灶新。"
"存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤,
时有猿猱扰钟磬,老僧无复得安禅。
夜凝岚气湿,秋浸壁光寒。料得昔人意,平生诗思残。
"濠梁庄惠谩相争,未必人情知物情。
翠筠和粉长,零露逐荷倾。时倚高窗望,幽寻小径行。
"长忆紫溪春欲尽,千岩交映水回斜。


夜月渡江 / 张凤慧

"九经通大义,内典自应精。帘冷连松影,苔深减履声。
"记得春闱同席试,逡巡何啻十年馀。
若与青山长作固,汀洲肯恨柳丝遮。"
一瓢遗却在何处,应挂天台最老松。"
嗟予有林壑,兹夕念原衍。绿筱连岭多,青莎近溪浅。
今来合掌听师语,一似敲冰清耳根。"
尽日相看俱不语,西风摇落数枝莲。"
兴往留年月,诗成遗子孙。已镌东壁石,名姓寄无垠。"


溪居 / 王启涑

若交尽乞人人与,采尽商山枳壳花。"
"伶儿竹声愁绕空,秦女泪湿燕支红。
"黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。
湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
秋浪时回沫,惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线,棘实缀红囊。
一从山下来,天地再炎凉。此中会难得,梦君马玄黄。"
"心在林泉身在城,凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路,
除却吟诗两闲客,此中情状更谁知。"


后庭花·景阳钟动宫莺转 / 许梦麒

人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。
高名犹不厌,上客去争先。景逸倾芳酒,怀浓习彩笺。
"扪云袅栈入青冥,鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞,
"独树倚亭新月入,城墙四面锁山多。
借牛耕地晚,卖树纳钱迟。墙下当官道,依前夹竹篱。"
"金榜荣名俱失尽,病身为庶更投魑。
且共山麋同饮涧,玉沙铺底浅磷磷。"
烦君爱我深,轻车忽载脂。塞门秋色老,霜气方凝姿。


三岔驿 / 吴信辰

雁柱虚连势,鸾歌且坠空。夜和霜击磬,晴引凤归桐。
至今风俗骊山下,村笛犹吹阿滥堆。
岁要衣三对,年支谷一囷。园葵烹佐饭,林叶扫添薪。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树,鹭起湖田片雨秋。
正愁闻更喜,沈醉见还醒。自是天才健,非关笔砚灵。"
"绿波春水湖光满,丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急,
"楚山清洛两无期,梦里春风玉树枝。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"


秋暮吟望 / 蒋智由

"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
群羊化石尽,双凫与我违。□岳黄金富,轩辕晓霞衣。
高名犹不厌,上客去争先。景逸倾芳酒,怀浓习彩笺。
堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
"穷居稀出入,门户满尘埃。病少闲人问,贫唯密友来。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落,诗人章句咏东征。
"葬仪从俭礼,刊石荷尧君。露迹垂繁字,天哀洒丽文。
"白头种松桂,早晚见成林。不及栽杨柳,明年便有阴。


春残 / 樊晃

戏广怜空洁,浮清媚景虚。戒贪还避饵,思达每怀书。
"树根雪尽催花发,池岸冰消放草生。
楚客卧云老,世间无姓名。因兹千亩业,以代双牛耕。
"随缘逐处便安闲,不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上,
休悲砌虫苦,此日无人闲。
安得封域内,长有扈苗征。七十里百里,彼亦何尝争。
"紫髯年少奉恩初,直阁将军尽不如。酒后引兵围百草,
墙高微见寺,林静远分山。吟足期相访,残阳自掩关。


二翁登泰山 / 句昌泰

寒日青宫闭,玄堂渭水滨。华夷笺乍绝,凶吉礼空新。
松盖低春雪,藤轮倚暮山。永怀桑梓邑,衰老若为还。"
一朝若遇有心人,出门便与妻儿别。"
野老荷蓑至,和风吹草轻。无因共沮溺,相与事岩耕。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织,岁晏饥寒免相逼。
哀哉浩然气,溃散归化元。短生虽别离,长夜无阻难。
废梁悲逝水,卧木思荒庭。向夕霏烟敛,徒看处士星。"
此地少平川,冈阜相参差。谁知路非远,行者多云疲。


自遣 / 释樟不

忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒,行人最忌税人场。
"故交海内只三人,二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我,
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
"十年四海故交亲,零落唯残两病身。共遣数奇从是命,
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远,苏台愁望白云多。
"团团铜镜似潭水,心爱玉颜私自亲。
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡,酒杯浅把粗开颜。


清平乐·采芳人杳 / 刘云鹄

"悟色身无染,观空事不生。道心长日笑,觉路几年行。
"身外无徭役,开门百事闲。倚松听唳鹤,策杖望秋山。
"棕床已自檠,野宿更何营。大海谁同过,空山虎共行。
独出虽慵懒,相逢定喜欢。还携小蛮去,试觅老刘看。"
"玉弝朱弦敕赐弓,新加二斗得秋风。
百分春酒莫辞醉,明日的无今日红。
"道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。