余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
yu shi you ming shan .fa ren zai yuan he .liang di wei su yuan .han qi xiang liao kuo .
xue zhong wang lai xin .zui li kai heng men .guo de xi dai bao .jian zhi na ke lun ..
jing xing fu yang cheng jin gu .que yi dang nian fu yuan you ..
jia ren cheng gu shi .xian bo fu hua huang .you you chun shan xing .zhi zhi si bao zhuang .
dui jiu du yi meng .yin shi zheng yi qu .jiu shi yuan ri hui .xiang dang xian wu lu ..
xian wang bi ji fei gu ci .ai jun le shi jia xing fa .tian wai tong liang duo meng si ..
dong zhong ri yue xing chen lian .qi long jia jing you ba ji .xuan yuan gong jian wu ren shi .
jie wa fei shi li .sui wei fen zeng kong .jiu xin xi mu zhu .yi yi hui bei feng .
si liang dian hua long she chu .zheng shi chui tou ta yi shi .bu mian xiang jun qiu ci wu ..
shen xie qun xun cheng xiao er .xi zai di cheng zhong .sheng ming jun yi ge .
.qian feng dui gu si .he yi dao xi lin .you qing chan sheng xia .xian chuang zhu cui yin .
ye ban he sheng can meng li .you yi qin qu dong fang jian ..
tou bao kong hui shou .kuang ge xie bi jian ..
...da xia ..you xia shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng yu zhi shui .
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
许昌有个读书(shu)人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一(yi)个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪(lei)就伴着铃声不断地流下来了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④赊：远也。
⑺剑南：剑南道，唐朝置，以地区在剑阁之南得名。无赖：无聊。谓情绪因无依托而烦闷。
之：这。
⒂旧德：过去的恩惠。
⑶青帝：司春之神。古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
王英 生卒年、籍贯皆不详。天宝时人。父王晋，母孙氏。《全唐诗外编》补诗2首，出清陆增祥《八琼室金石补正》卷五八。原诗不着撰人名，陆增祥谓“当是(王)英辈所作”。《全唐诗外编》遂定为王英诗。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
君若登青云，余当投魏阙。"
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。