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步蟾宫·闰六月七夕

南北朝 / 熊琏

忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
桑条韦也,女时韦也乐。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。


步蟾宫·闰六月七夕拼音解释:

hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
zheng zhi fang qin qie .hui xie qi gan kui .jiang pai po yu mu .xiang de ji jian kui .
na wei yan dong .zhu zhu zha zha .dSyong mi gong .yi ling yi xue .
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
ling jing bei shang chu yi xun .yu tu yin he zhong bu ye .qi hua hao shu zhen chang chun .
.zhen dian sheng liang ye lou yu .meng zhong huang hu jue lai chu .hun li bu de kong cheng bing .
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .

译文及注释

译文
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
注:“遥望是君家,松柏冢累累。”原为“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
沾白盐饮美酒,人生不得(de)意也要尽欢,别学周朝的夷齐品行高洁,不食周粟,我拿着皇上的金子买酒喝。
  天神太(tai)一赐福,使天马飘然下凡。这天马真是与众不同,它奔驰时流出的汗是红色的,好像满脸红血,此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响,情志洒脱不受拘束,它步(bu)伐轻盈(ying),踏着浮云,一晃就飞上了天。它放任无忌,超越万里,凡间没有什么马可以与它匹敌,它志节不凡,唯有神龙才配做它的朋友。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道(dao)呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前(qian)后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化(hua)和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上,视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累,树上的叶子也纷纷欲坠落,门前荒芜,路径悄悄。渭水秋风起,洞庭湖波涌,几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶,千峰尽是万木凋零之景,山上的路,没有人可以到。
远处的岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车的还是乘船的,都是为了名和利。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。
周朝大礼我无力振兴。

注释
55.径:直。复:曲,指川谷水流曲折。
54.人如月:形容妓女的美貌。
⑻胡儿:指居住在营州一带的奚、契丹少年。
谕:明白。
41. 虚左:空出尊位。古代乘车以左位为尊。
68犯:冒。
211. 因:于是。

赏析

  琴是中国古代传统民族乐器,由七条弦组成,所以首句以“七弦”作琴的代称,意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越,逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清,极为形象,引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态,可见琴声的超妙。高雅平和的琴声,常能唤起(huan qi)听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名,一语双关,用意甚妙。
  最后四句写友人(ren)交往之人的高雅,表明友人的雅洁。“日应新”,既是言与吴士相逢嘉赏的惬意,同时也暗喻了友人到任后,吴地日日变新,赞其政绩清明。友人南下赴任,因而诗人结尾处又劝慰其不要担心水土不服,江宁之莼羹比中原之羊酪味更可人,友人只管放心前去。
  二章六句,包含两层意思。前三句承上而来,言文王孝敬祖先,故祖神无怨无痛,保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子,使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟,使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”,郑玄笺曰:“文王以礼法接待其妻,至于宗族。”除此诗外,“刑”在《诗经》中还出现五次,共有两种解释:一为名词的“法”,一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词,所以还是解释“效法”为好,况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念,恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”,也就是“被寡妻所效法”,所以“刑”逐渐又引申为“型”,即典型、模范,此诗用的就是这个意思。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  “聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境,既无可奈何,又无法排遣心中的郁闷。这样,就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙(wu yang)、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  此诗题目,或作《渡桑乾》,或作《旅次朔方》。前者无须说明,后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》,即北方。但同时又是一个地名,始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部(当今内蒙古自治区及陕西省的一部分,所辖有朔方郡),与并州刺史部(当今山西省)相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡,所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道,桑乾河由东北而西南,流经河东道北部,横贯蔚州北部,云、朔等州南部。这些州,当今雁北地区。由此可见,诗题朔方,乃系泛称,用法和曹植《送应氏》“我友之朔方,亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州,具体地说,乃是并州北部桑乾河以北之地。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性(de xing)格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者(lei zhe)甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  亡国之痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”
  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,没有谁没有感觉到。寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。

创作背景

  杜甫在唐代宗大历元年(766年)夏迁居夔州,夔州有武侯庙,江边有《八阵图》杜甫 古诗,传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。

  

熊琏( 南北朝 )

收录诗词 (1575)
简 介

熊琏 熊琏,字商珍,号澹仙,又号茹雪山人,如皋人。有《澹仙诗钞》。

东征赋 / 八靖巧

日日双眸滴清血。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。


穆陵关北逢人归渔阳 / 季卯

忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。


春江花月夜二首 / 局智源

肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
自古灭亡不知屈。"
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"


自宣城赴官上京 / 冯癸亥

长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,


匪风 / 揭小兵

"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
干雪不死枝,赠君期君识。"


祭石曼卿文 / 言易梦

"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
山天遥历历, ——诸葛长史


南歌子·倭堕低梳髻 / 锁梦竹

岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"


野菊 / 吕焕

雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"


瞻彼洛矣 / 曲育硕

终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
出为儒门继孔颜。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。


采莲令·月华收 / 张廖玉英

优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"