路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
lu zhi feng huang shan bei yun .yi zhan ying wu zhou bian yu .wu tan cuo tuo bai fa xin .
ru he ping jin yi .shang xiang chen wai zong .fu gui xin du qing .shan lin xing mi nong .
kua xiang bang ren neng cai xi .chao lai ying de lu si xi .
lu chui qun mu run .quan luo yi yan qing .ci jing guan wu shi .tong xiao mei bu cheng ..
guan sai you jia qi .yan kai yi shui qing .pan lin qi fo si .deng gao wang du cheng .
.zi ye xue hua yu .qing jia yue ying chu .jiu xiang xun zhen xi .lu qi nuan xuan chu .
.lin chi jian ke dou .mei er le you yu .bu you wang yu gou .xing de mian wei yu .
shu wei han duo zhe .jing fu qu bu qi .zuo zhong jie zuo zhe .chang ai mi fen ti ..
.ri mu ma xing ji .cheng huang ren zhu xi .ting ge zhi jin chu .tou guan hu ru gui .
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
jin xian guan shi bang .ku dan ren zhi rou .huai xi gan tang hua .shang jin meng hu du .
.ye zuo bu yan hu shang yue .zhou xing bu yan hu shang shan .yan qian yi zun you chang man .
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
译文
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
她的(de)(de)魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女温柔又娇媚，
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
今日生离死别，对泣默然无声；
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
咸平二年八月十五日撰记。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
注释
③空复情：自作多情。
而：连词，表承接，然后
⑩可怜春似人将老：唐刘希夷《代悲白头翁》：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此句暗合此意。
（14）极：极点，指情况最严重之时。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
终有一般情别：终究另有一种情致（非其他媚俗之花可比）。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
故乡南望何处，春水连天独归。"
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
《野客丛谈》）
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
琥珀无情忆苏小。"
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。