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野居偶作

未知 / 郑永中

"也无棱郭也无神,露洗还同铸出新。
寒蝶恋衰草,轸我离乡心。更见庭前树,南枝巢宿禽。"
料得王恭披鹤氅,倚吟犹待月中归。"
"听钟到灵观,仙子喜相寻。茅洞几千载,水声寒至今。
奴颜婢膝真乞丐,反以正直为狂痴。所以头欲散,
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足,亚窗红果卧堪攀。
莫怪独亲幽圃坐,病容销尽欲依归。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国,淮王笺奏入班书。
草堂尽日留僧坐,自向前溪摘茗芽。"
朝客秋来不朝日,曲江西岸去寻君。"
"茶爽添诗句,天清莹道心。只留鹤一只,此外是空林。
旅梦难归隐,吟魂不在身。霜台欹冠豸,赖许往来频。"


野居偶作拼音解释:

.ye wu leng guo ye wu shen .lu xi huan tong zhu chu xin .
han die lian shuai cao .zhen wo li xiang xin .geng jian ting qian shu .nan zhi chao su qin ..
liao de wang gong pi he chang .yi yin you dai yue zhong gui ..
.ting zhong dao ling guan .xian zi xi xiang xun .mao dong ji qian zai .shui sheng han zhi jin .
nu yan bi xi zhen qi gai .fan yi zheng zhi wei kuang chi .suo yi tou yu san .
qu qu deng gao zi you shan .jian shi beng quan ting wei zu .ya chuang hong guo wo kan pan .
mo guai du qin you pu zuo .bing rong xiao jin yu yi gui ..
er you sou lai mi jian shu .yang di fan qiang liu ze guo .huai wang jian zou ru ban shu .
cao tang jin ri liu seng zuo .zi xiang qian xi zhai ming ya ..
chao ke qiu lai bu chao ri .qu jiang xi an qu xun jun ..
.cha shuang tian shi ju .tian qing ying dao xin .zhi liu he yi zhi .ci wai shi kong lin .
lv meng nan gui yin .yin hun bu zai shen .shuang tai yi guan zhi .lai xu wang lai pin ..

译文及注释

译文
即使是天长地久,也总会有(you)尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
  乐王鲋见到叔向说:“我去为您(nin)求情。”叔向没有理会,乐王鲋离开时,不拜谢。旁人(有史籍载此人就是羊舌赤)都埋怨叔向,叔向说:“只有祁大夫(才能救我)。”管家听到这话就说:“乐王鲋在君主面前说的话,没有不采纳的。请求赦免您,您不理会。(我认为)祁大夫无法办到的事,您却说必须由他。为什么呢?”叔向说:“乐王鲋是顺从君主的人,怎么能行?祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人,举荐熟人不遗漏亲人,他难道会遗漏我吗?《诗》说:“有正直的德行,天下人都会顺从’。祁大夫(正是这样)正直的人啊!” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责,乐王鲋说:“不背弃他的亲人,他有些牵涉吧!”当时祁奚已经告老还乡了,听到这事(叔向被囚禁的事),赶紧坐上驿站(zhan)的马车来见范宣子。说:“《诗》说:‘给予我恩惠无边(的人),子孙后代永远保存’,《尚书》说:‘圣贤有谋略和功勋,应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失,给人许多教(jiao)益而不知疲倦,叔向就有这样的能力。(叔向是)国家的柱石,即使他十代的子孙犯了罪也应该(gai)宽宥,以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟(羊舌虎)犯罪一(yi)事而使他不得免罪,,这从而丢弃国家栋梁,这不是糊涂吗?(从前)鲧被诛杀(他的儿子)禹却兴起(被拥立为夏代第一个君主);伊尹起初曾放逐太甲(后来)又辅佐太甲为相,太甲始终没有怨恨伊尹的表示;管叔、蔡叔(因为造反)被杀,周公却辅佐(他们的侄子)成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢? 您与人为善,谁还敢不竭力为国!多杀人又何(he)必呢?”
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
荷叶接天望不尽一片碧绿,阳光下荷花分外艳丽鲜红。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
  晋军追赶齐军,从丘舆进入齐国境内,攻打马陉。
龟灵占卜要将龟开膛破肚,马失前蹄不必忧虑。
朱门拥立虎士,兵戟罗列森森。

注释
6归去:回去,这里指回到月宫里去。
⑹“凡我”三句:表示与鸥鹭结盟,要互相信任,不要猜疑。鹭,鹭鸶,一种水鸟。
13.乃翁:你的父亲,指陆游自己。
浥:沾湿。
⑨思量:相思。
金缕衣:缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
(23)四韵:旧体诗一般为隔句押韵,四韵为八句。
夺其卮曰:他的,指代先成蛇者

赏析

  又前而为歌曰:‘风萧萧兮易水寒 ,壮士一去兮不复 还 !’复为羽声忼慨,士皆瞋目,发尽上指冠。”而此《剑客》齐己 古诗却嫌荆轲的反复悲歌,感伤别离,感情未免过于细腻缠绵了,可见二人比较,自有高下之分。
  诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载,墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的,也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说,王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本,已为唐太宗殉葬,被埋进昭陵了,但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样,笔力造劲矫健。三、四句说,颜鲁公的书法学古不泥古,在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰一样,笔力瘦劲。《书苑菁华》中说:“凡书通则变,欧变右军体(ti),柳变欧阳体,至于颜真卿等,皆得法后自变其体,若执法不变,号为奴书。”颜书不为古法所限,敢于突破唐初的墨守成规,”创新的风格,苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王,晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子,认为他们的字锋棱藏在笔画中,有很强的力度感。七八句说,李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了,但还有后人传划刻的,规范还在;他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看,诗人显然认为,中国的书法,是有继承有发展的。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  “公子南桥应尽兴,将军西第几留宾”,颈联描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的情景。他们在南桥群游兴尽而归,又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面,正与自己“独游秦”形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂,突出对友人怀念的深沉和思归之切。由于其中化用了陈遵的典故,不仅表现了友人英侠豪爽的性格,而且使诗歌具有豪放的气势。“公子南桥”句,虽没直接写景,然而景已(jing yi)自在其中,春游者风度翩翩,潇洒自得的神志跃然纸上。诗写至此,似乎已完题中“有怀”。但诗人犹觉未够,又引出尾联诗句。
  全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图:岸上山花绰约多情,江上火点迷离奇幻;古亭静立于上,小舟轻摇于下,皓月临空,波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦,都从画面中显现出来。
  这首诗写除夕之夜,主客潦倒略同,同病相怜,于是一人吟诗,一人踏歌起舞,以互慰寂寞、穷愁,表现了两人相濡以沫的深厚友谊,写得情真意切,凄婉动人。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是,由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来,从社会生活的现象而来,所以这首诗的思想内容,又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣,“草”,理解为奸佞,因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此,从这方面来看,这首诗就不是一般的政治诗,而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理(zhe li)的醒世诗。
  从“哲匠感颓运”到“苍生望斯存”为诗歌的第二部分。谢安于乱世中应时而出,保住了岌岌可危的司马王朝的半壁江山。为了表现谢安的雄才大略,诗人首先描述苻坚领导的前秦军队是如何强大。由“百万众”和“如云屯”即可看出,前秦的兵士众多,气势恢宏,这正与西晋王朝混乱纷杂的局势形成鲜明的对比。“投鞭可填江”,固然是在描述苻坚的狂妄自傲、不可一世,但也从另一个侧面反映了前秦的军队之强。正是在这样的情况下,谢安临危受命,凭借卓尔不群的军事才能,在淝水将前秦的军队一举击破,使“淝水之战”成为历史上以少胜多的又一场著名战役。诗人又用“谈笑”一词勾勒出了谢安从容不迫的气度。战场上刀光剑影,惨烈异常,而谢安依然能够轻松自如,从容面对。这让人不由自主地联想到三国时的奇才诸葛亮。“丑虏无遗魂”,写前秦军队的落荒而逃,既和前面大军进攻中原时的浩浩荡荡以及苻坚的不可一世形成强烈的对比,更烘托出谢安战绩的显赫。这一战的胜利为谢安赢得了百姓的尊敬和推崇,使他得以流传百世,受人敬仰。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真,如同意得神传,形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力,三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插,错落有致增强了节奏感和韵律美,彰显了极高的美学价值。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  “百二关河草不横,十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳,却心系失陷的岐阳,写岐阳失陷,又回顾了十年战乱带来的惨状,可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
  张说评述郭震“文章有逸气,为世所重”。所谓“逸气”,即指其作品气势不羁,风格豪放。《古剑篇》的艺术特点,正如此评,其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论,吐不平,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。诗中虽然化用传说,不乏想象,颇有夸张,富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼,称道宝剑品格,形容宝剑埋没等,都有想象和夸张。但是,笔触所到,议论即见,形象鲜明,思想犀利,感情奔放,气势充沛(chong pei),往往从剑中见人,达到见人而略剑的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神,因而能打动人。“文以气为主”,“风格即人”,此诗可作一例。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。

创作背景

  这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断,但唐王朝的力量尚处于优势,长安及其周边地区也算安定。

  

郑永中( 未知 )

收录诗词 (1882)
简 介

郑永中 郑永中,字育之,莆田(今属福建)人。神宗元丰中,以荫补知慈溪县(《闽诗录》丙集卷五)。

长相思·山驿 / 悟飞玉

絮惹轻枝雪未飘,小溪烟束带危桥。
亲安诚可喜,道在亦何嗟。谁伴高吟处,晴天望九华。"
奸佞岂能惭误国,空令怀古更徘徊。
"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
"钝碧顽青几万秋,直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面,
"亦恐浅深同禹穴,兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路,
不知皇帝三宫驻,始向人间着衮龙。"
共君莫问当时事,一点沙禽胜五侯。"


赠参寥子 / 申临嘉

花光笼晚雨,树影浸寒塘。几日凭栏望,归心自不忙。"
破檗供朝爨,须怜是苦辛。晓天窥落宿,谁识独醒人。
八月黄草生,洪涛入云热。危魂没太行,客吊空骨节。
今师一去无来日,花洞石坛空月明。"
"陈国机权未可涯,如何后主恣娇奢。
天必授贤哲,为时攻翦除。轲雄骨已朽,百代徒趑趄。
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"
活花起舞夜春来,蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融,


村居 / 太史子朋

碧树香尽发,蠹虫声渐退。有客怀兔园,吟诗绕城内。"
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起,白昼喧唿骇邻里。
"结构叨冯柱石才,敢期幢盖此裴回。
天必授贤哲,为时攻翦除。轲雄骨已朽,百代徒趑趄。
临岐独有沾襟恋,南巷当年共化龙。"
池边影动散鸳鸯,更引微风乱绣床。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
为子惜功业,满身刀箭疮。莫渡汨罗水,回君忠孝肠。"


登飞来峰 / 空中华

兄弟江南身塞北,雁飞犹自半年馀。
遥想勒成新塔下,尽望空碧礼文星。"
"浮世悠悠旋一空,多情偏解挫英雄。
阴霾方见信,顷刻讵移声。向晦如相警,知时似独清。
礼酒既酌,嘉宾既厚,牍为之奏。
"曾见邛人说,龙州地未深。碧溪飞白鸟,红旆映青林。
皮肤坼甲胄,枝节擒貙犴。罅处似天裂,朽中如井眢。
金鳌头上蓬莱殿,唯有人间炼骨人。


女冠子·春山夜静 / 生辛

湿屦黏烟雾,穿衣落霜霰。笑次度岩壑,困中遇台殿。
"朝回离九陌,岛外赏残春。经宿留闲客,看云作主人。
"已甘茅洞三君食,欠买桐江一朵山。
别得人间上升术,丹霄路在五言中。"
砚缺犹慵琢,文繁却要芟。雨馀幽沼净,霞散远峰巉.
外人欲压长生籍,拜请飞琼报玉皇。
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕,麒麟衫束海中犀。
穴恐水君开,龛如鬼工凿。穷幽入兹院,前楯临巨壑。


西河·天下事 / 东门育玮

蓬莱顶上寻仙客。"
诬执张婴不自明,贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘,
"楚甸尝闻旱魃侵,从龙应合解为霖。
相对莫辞贫,蓬蒿任塞门。无情是金玉,不报主人恩。
"草虫幽咽树初团,独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急,
"襹襹古薜绷危石,切切阴螀应晚田。
"水木深不极,似将星汉连。中州唯此地,上界别无天。
虎搏应难动,雕蹲不敢迟。战锋新缺齾,烧岸黑bO黧。


三台令·不寐倦长更 / 章佳怜珊

如何欲佐主,功名未成立。处世既孤特,传家无承袭。
想得雷平春色动,五芝烟甲又芊眠。
"无家自身在,时得到莲宫。秋觉暑衣薄,老知尘世空。
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
"汉帝西征陷虏尘,一朝围解议和亲。
朝会初元盛,蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在,妖魅敢扬威。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵,俭莲还少最高枝。
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。


国风·邶风·旄丘 / 路源滋

三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷,瘦多偏为卧云寒。
"驿西斜日满窗前,独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国,
"却为多知自不灵,今朝教汝卜长生。
空被秋风吹病毛,无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙,
傍宇将支压,撑霄欲抵隵.背交虫臂挶,相向鹘拳追。
月姊殷勤留不住,碧空遗下水精钗。"
"阴盛此宵中,多为雨与风。坐无云雨至,看与雪霜同。
故园若有渔舟在,应挂云帆早个回。"


酒泉子·长忆西湖 / 后幻雪

"市朝束名利,林泉系清通。岂知黄尘内,迥有白云踪。
四海霍光第,六宫张奉营。陪臣无以报,西望不胜情。"
红楼翠幕知多少,长向东风有是非。"
"中秋中夜月,世说慑妖精。顾兔云初蔽,长蛇谁与勍。
"五月驱兵入不毛,月明泸水瘴烟高。
"桐下空阶叠绿钱,貂裘初绽拥高眠。
秋果楂梨涩,晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁,席草种闲田。
英雄亦到分香处,能共常人较几多。"


瑞鹤仙·郊原初过雨 / 闻人瑞雪

圣君争不酬功业,仗下高悬破贼图。"
夷陬蛮落相连接,故乡莫道心先死。我今帝里尚有家,
"八年刀笔到京华,归去青冥路未赊。今日风流卿相客,
"六幅轻绡画建溪,刺桐花下路高低。
"五年重别旧山村,树有交柯犊有孙。
风动闲天清桂阴,水精帘箔冷沉沉。
蕲簟蜀琴相对好,裁诗乞与涤烦襟。"
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"