美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
mei jing xi wen hui .qing yin chi yu shang .dong lin wan lai hao .mu ji qu he chang .
.shan dian bu zao jing .bai jia tong yi quan .wan lai nan cun hei .yu se he ren yan .
zeng su qun ying zhi .deng qiao zhu bi ti .dan xin lao wei zhe .shi fang wu ling xi ..
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
.luo yang sui mu zuo zheng ke .........xiang wang yi ran yi shui jian .
jiong ru yi duan qing bing chu wan he .zhi zai ying feng han lu zhi yu hu .
.li shen rong gui fu he ru .long jie hong qi cong ban yu .miao lue duo tui huo biao qi .
xing de pei qing xing .qing qing shang wei lan ..
lan wu xiang gu guo .shi nian bie huang cun .ri mu gui ji yi .bei lin kong zi hun .
yuan qian shui pu mie .jiang kong ji huan du .liu han wo jiang ting .geng shen qi ru lv ..
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
meng zhu xi chou yuan .shan qiu qing wang tong .ying jie chu chu yi .liu dang chu yun zhong ..
.chun lai chang zao qi .you shi po xiang guan .tie shi fang tui an .kai lin chu yuan shan .
译文
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下(xia)美名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
追逐园林里，乱摘未熟果。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
注释
⑩老、彭：老子、彭祖。
①铭：在器物上记述事实、功德等的文字。
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
（45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
④策：马鞭。
屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹
轻红流烟：淡红色的飘动的云气。湿艳姿：沾湿的美丽姿容。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
汤起岩 汤起岩，字梦良，贵池（今属安徽）人。孝宗干道六年（一一七○）进士。知营道县，秩满归。宁宗开禧初通判徽州，寻又奉祠归（明弘治《徽州府志》卷四）。有《诗海遗珠》、《论语义》，已佚。事见明嘉靖《池州府志》卷七。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。