"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
苍苍上兮皇皇下。"
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
.ke xing wu ding zhi .zhong ri lu qi jian .ma wei she lai gui .tong yuan jie de wan .
yi zhi zi shi yu .you wang yan jia zi .tian ren yin zhi jian .yi kong wu ci li .
.du kang neng san men .xuan cao jie wang you .jie wen xuan feng du .he ru bai jian liu .
zhong xia wu zheng xing .suo xi bian yin dan .yi ran bu ke bian .shen yu qian yu lan .
ci di rong ru sheng .qi yi shan zhong ren ...qiu wan ..
.ci lu he xiao sa .yong wu gong qing ji .ri ri duo wang lai .li zhang yu sang ji .
pian shi xi de dong feng bian .hui shou zhong sheng ge feng cheng ..
fan yu chuan lai jin bei ye .hua qian bai peng wei qin rong ..
shi dang qiu ye yue .ri zhi yue geng wu .xuan xuan jie chuan yan .ming chen xiang deng zhu .
shi lou feng duo rao jin xian .di wu chen ran duo ling cao .shi jian zhen kong you ding quan .
gui rao qu jiang yan jing wan .wei yang ming yue suo qian men ..
.qu sui mai qin bu yu jia .jin nian gu jiu wei huan qian .
cang cang shang xi huang huang xia ..
dao chu wu xian ri .hui qi yi ge nian .he yin pei ye zuo .qing lun jian chen bian ..
qiang ren po e .qi qu que li .yu jie lin xi .mi you you zhi .
ji shu shi tai jin .yi yu dao qing nong .zheng de xie jin ju .tong gui niao wai feng ..
译文
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他(ta)们也觉可怜。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
魂魄归来吧！
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
注释
50. 市屠：肉市。
绊惹：牵缠。
（101）顿首：叩头，书信结尾常用作谦辞。
⑶无觅处：遍寻不见。
[3]湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
银筝女：以及以下的玉天仙、金钗客，均指妓女。
50. 请卖爵（jué）子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
远吠邻村处，计想羡他能。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。