贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
sui chao da ye mo .fang du ju jiao you .chang zhe lai zai men .huang nian zi hu kou .
.shen nv cang nan shi .wu shan xiu mo qun .jin xiao wei da yu .zuo ri zuo gu yun .
.ke cong nan xian lai .hao dang wu yu shi .lv shi bai ri chang .kuang dang zhu yan he .
.jie yan chao shang qing .lv jing kai zi xia .huang huang zi wei jun .zuo you jie ling e .
cui hua juan fei xue .xiong hu gen qian mo .tun bing feng huang shan .zhang dian jing wei bi .
gong shuo zong rong yun niao zhen .bu fang you zi ji he yi ..
.gu xi you yi tan .suo tan he suo wei .you guo yi xian chen .wan shi wei yuan bei .
zao nian jian biao ge .xiu qi chong xing dou .shi ye fu qing ji .guan cao zheng du shou .
bu fan qing si kong .xu shao ye zhu hua .lao weng xu di zhu .xi xi zhuo liu xia ..
yuan ci he zhe shen .gu ruo yi ai hen .wu mou jiu yuan zhe .lu wei an ke jin .
.gong cheng fang zi de .he shi xue gan qiu .guo yi fu ming wu .shen yi da shi xiu .
.ye wai tang yi zhu .li bian shui xiang cheng .yi fu reng la wei .ou fan yi chun sheng .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
xing wei da shu xian fu zhu .jiang hua wei jin hui jiang lou ..
hai wei wei gan jiu zhu ren .mo mo yan guang qian pu wan .qing qing cao se ding shan chun .
译文
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有(you)一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
执笔爱红管，写字莫指望。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不(bu)知它已经转到这里来。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
深深的庭院里石榴(liu)花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时(shi)回返？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
注释
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
⑷直须：尽管。直：直接，爽快。
⑾文章：指剑上的花纹。
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
⑸“官满”句：这句说，官满卸任后，只有书籍了。
⑷尺素：书写用之尺长素绢，借指简短书信。素：白绢。古人为书，多写于白绢上。
（14）清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。
御：抵御。
11、无所挟：就算是没有什么才华。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。