凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
feng yi lin hua nuan .long lu pang ri xiang .yao zhi qian wan sui .tian yi feng jun wang .
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
yu gong shu bao gui .zhou guan fu bing cha .xiong feng tun qi ze .yi chan kong san ba .
zi shi qi wu jing .suo xi bu fu yan .qi ci you long jing .jing du long zhi men .
.nian shao cai gao qiu zi zhan .jiang shen wan li fu jun men .bi shu yuan dao kai cheng ke .
zhu pu yuan ming mie .jin sha qing dong yao .yi yin dao zhong zuo .li si xuan ceng xiao ..
feng yi liang guo tu .jiao zhi jun quan shui .de di se bu yi .ling kong shi fang qi .
luo yang gui ke ming chao qu .rong chen cheng dong hua fa shi ..
cong lai jing mu xia .jian jin dao xin qian .zi wei gu shi liang .yi jiang xin xue pian .
fang wu jing wan wan .lv shao gua xin rou .he you ying xiang rao .yan yu yi yi chou .
.shui ba xiang si hao ci he .sai yuan che ma wang lai duo .
.wu wen shang di xin .jiang ming ming qie ren .chen zhen gou you zui .hu bu zai wo shen .
译文
巫山之长有七百(bai)里，巴水的(de)水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高(gao)时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处’”。
⒀尽日：整天。
（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
④盈盈：仪态美好貌。元稹《答姨兄胡灵之》诗：“对谈依赳赳，送客步盈盈。”
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
赵善俊 （1132—1195）宗室，字俊臣。高宗绍兴二十七年进士。历知郴、庐、建、鄂等州，皆有政绩。徙知隆兴府。后加秘阁修撰，知镇江府。喜功名，尤好论事。归治母丧，卒。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。"
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。
不知几千尺，至死方绵绵。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
弃置还为一片石。"
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
"杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
所以元鲁山，饥衰难与偕。
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
箨龙正称冤，莫杀入汝口。丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
破除万事无过酒。"
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"