牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
niu yi fu zu he suo shui .shui xin ren jian you li ming .
bing lai you ban jin bei man .yu de ren hu xiao chu gong ..
di mai liu lai si ru fei .ye ke zheng xian yi zhu yuan .you ren duo bing tan hua xi .
.bing sui zhi dun ou xing xing .zheng jian liu hua du man ting .
yi yu zhi xie yu .gu zhi zhuo bo zhu .tui yan dao jun huang .po qi wan sha lv .
xian fan lu zu liang nan liu .yan shu ren jian yi pian qiu .
gu zhu ning shou di .huang cong wei zuo jian .zuo yang ning mian hen .wei tu ji xu chan .
ping sheng dan qi ping sheng hen .jin ri jiang bian shou lan hui ..
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
wei lei huan wu ji .ling ping you mo chi .jian ying di jun gu .wen ding xie bmpi .
.zai fu mo jiao she .jiao she duo zi wang .wei nv mo cheng rong .cheng rong duo zi shang .
san shi ji wu lei .bai lv zi bu sheng .shi zhi cun xin zhong .you lu tong shang qing .
ying men yi jiu shi long men .yan kai le zhen gao yun dong .cheng yan pi shou luo ri hun .
ri song gui chao ke .shi zhao zhu yue seng .jun zhai tai ge man .gong tui ji yin deng ..
ma yi wei shi di cheng chen .si shi wei ru shi bing shen .you hen bu guan xian guo chi .
qi hong lai mei hou .chao ri jian chang xian .dong bi yun xia guang .gao lin jian shui tian ..
译文
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
注释
⑿《小学绀珠》：六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆都建业。
⑩ 望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。
（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。
（14）比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
惜哉千万年，此俊不可得。"
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
"长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"数点烟香出庙门，女娥飞去影中存。
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"