风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
feng tai guan huang yang .bing qi bu qing ying .du you yu xiang ke .wu you shi luo ming ..
ding zhi yu bao huai nan zhao .cu zhao wang bao ru jiu zhong ..
ping di shi dao lu .che ma wang bu fu .kong zhi wei liang tian .qiu wang he shu shu .
nei hui yu jia .wai xing yu bang .shu shi cai ren .er bu lv cong .
.nan yuan xiang song chu .qiu shui cao huan sheng .tong zuo yi xiang ke .ru jin fen lu xing .
du xie wu yan zi .gong sheng kun lun dian .chang feng piao jin ju .sui qi fei gao yuan .
.chu zai shan shui xian .du shu song gui lin .xiao tiao juan mo shi .xie hou de chu xin .
bu hui hua yu ren jian .ran hou dong fei yu dong ming .xi ri jing .han ruo mu zhi ying .
ping ye fen feng shi .tian he chen ye cheng .gui chi deng lu jun .chong gu du qiao ming .
xian nv mi suo yan .xiang qi luo shui ping ..
hao jia shao nian qi zhi dao .lai rao bai za jiao bu ting .yun chuang wu ge shi huang hu .
.xian gong yi zou si gui yin .zhu ke chu wen zi xuan ran .
xin fang chu tian di .xing ju zai feng chen .qian xian su xing jie .su shi qing shan qin .
ming sheng zan shan xing .chang du zhen jian chao .gu xin sui zi bian .shi lu zhong nan ao .
jie gou shu lin xia .yin yuan qu an wei .lv bo chuan hu you .bi zhou die qiong gui .
译文
自从你扬帆远(yuan)航到福建，已经是几度月(yue)缺又月圆。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
魂啊不要前去！
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
注释
（5）云屏：云母镶制的屏风。寒怯：形容才气或才力不足。
（12）宫车：指作者和后妃一行乘坐的车子。
⑤ 逐人来：追随人流而来。
二千石：汉太守官俸二千石
（26）许君焦、瑕：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。
②靓妆：用脂粉打扮。
（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
樊彬 樊彬（1796-约1885）字质夫，号文卿，直隶天津人，诸生，充国史馆誊录，道光五年（1825）授冀州训导，道光二十八年任湖北远安知县，改建始知县。好金石，搜罗海内碑刻二千馀种，多为干嘉名家所未见。着有《问青阁诗集》十四卷。
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
"柳营无事诣莲宫，步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长，