"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
.ai ran kong shui he .mu ji ping jiang mu .nan wang tian wu ya .gu fan luo he chu .
ding zhi ci bie bi ling luo .bu ji xiang sui tong si sheng .jin jiang tian zhai jie lin wu .
hu wen jing shan zi .shi chu tao hua yuan .cai qiao guo bei gu .mai yao lai xi cun .
tian duo xiang shi mou .zu cheng han jia ye .xiang shan yao ke jian .xi gu lei ying jie ..
xian ren kong zhong lai .wei wo wu fu gui .ge ze wei jun jia .hong ni wei jun yi .
.wo zhu bu fan quan .xia yu bu gui shan .ming huang zhong shi yi ru ci .
wen yuan tai zhong miao .bing hu mu xia qing .luo yang xiang qu yuan .you shi gu lin rong ..
bei shang deng ji men .mang mang jian sha mo .yi jian dui feng chen .kai ran si wei huo .
sheng zhi chui ming de .yuan qiu qi lan zhu .hui xi en mian li .zhong wang zui jin yu .
wei neng wang wei que .kong ci zhi qin ji .liang jian xia yun qi .zai wen chun niao ti .
ming yue zheng xian shi .qing du fang dao shu .shan men ru song bai .tian lu han kong xu .
.chao chu zi bu huan .mu gui hua jin fa .qi wu zhong ri hui .xi ci hua jian yue .
jun du jing hei yi shang xin .cao wang yan xi bu de ci .wo bei jian si xi shao shi .
.chui jiao bao fan ying .hui jun yu xi bing .yi jiao qing hai wai .zi zhu han jia cheng .
译文
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能(neng)这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
当他初来的时候，似乎把巢父(fu)、许由都(du)不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集(ji)于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
注释
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
皆：都。
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
出门复映户，望望青丝骑。行人过欲尽，狂夫终不至。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
"悠悠远行归，经春涉长道。幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
"苏台忆季常，飞棹历江乡。持此功曹掾，初离华省郎。
颜子有馀乐，瓢中寒水清。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
"主第岩扃驾鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
江上饶奇山，巑罗云水间。风和树色杂，苔古石文斑。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"