野池
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
野池拼音解释:
.yi xi feng jun xin na pin .qing tong zhu chu qian nian jing .yi lian guang cai gu wu xia .
.sang ye chu huang li ye hong .yi chuan luo ri jin wu feng .
.di cheng yun wu de yang chun .shui guo yan hua shi zhu ren .
qi zhi fei shang wei ban kong .yi zuo wu yuan kou zhong shi .
mo kan xian po gua ru gou .juan lian fang ying qin hong zhu .rao zhu xie hui tou bi liu .
bie yuan xin geng ku .yao jiang mu song jun .guang hua bu ke jian .gu he mei qiu yun .
zao jing shang han long ji zai .hong lou chu shi ri guang tong ...hong lou yuan ..
jin qi bai ri lai .shu huang man he guan .ping ju fa yu yue .kuang fu shen xian jian .
.luan shi tian zhong ji gu ben .ting ting bu zhu ling xu yin .
dan jian shou san su .he neng ce shang xuan .ying fei zan cheng rui .bu xu chu shan chuan ..
.lin jiang yi zhang bai yun jian .hong lv ceng ceng jin xiu ban .
译文及注释
译文
笔墨收起了，很久不动用。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有(you)什么可看的不如远远走开吧。
十个人中有九个人是可以(yi)用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一(yi)切，从而赐你们福祉鸿运。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
屈原死了以后，楚国(guo)有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文(wen)学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含(han)蓄的一面(mian)，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复(fu)生了！
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
注释
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
（198）竦（耸sǒng）——紧张。
诸：所有的。
④发皓齿：指唱歌或说话，这里是指推荐、介绍。
⑹无禄：没有福禄。这里指不幸。
9、守节：遵守府里的规则。
赏析
诗人生(ren sheng)还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗，乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头，感叹亦嘘欷”，邻里们十分知趣地隔墙观望，不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛，看着诗人劫后余生，乡邻们情不自禁地为之感叹，为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中，又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语，将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字，如今亲人真的骤然出现在面前，突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临，灶台上燃起昏黄的烛火，一家人围坐在一起，在朦胧的灯光映照下，此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来，由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦，这种描写十分具有典型性。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到(dao)描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是(bian shi)无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
此诗是一篇新乐府，通过鲜明的对比，揭示了在封建统治者的横征暴敛下，劳动人民的苦难生活。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
总之，《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了，它已开始由叙事大赋转入抒情小赋，风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌，而类似于四六句骈文，开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首，其三即此诗，今人考证为柳宗元所作。
此诗作于唐天宝二年秋，此时正是诗人第二次入长安。这次诗人得到皇上的恩宠，待诏翰林，是政治上最风光的一段时期。这期间，诗人与诸多好友游历山水，沉浸在江山美景和佳茗陈酿之中。然而由于诗人性格孤傲，不与朝中奸佞之辈同流合污，不久便遭到谗谤。所以，诗中作者虽在描写景物，但其实是对自己当下境遇的描述。末句“流光灭远山”中“流光”指流动的光。渭水流动，使倒映在水中的El光也忽明忽暗，闪烁不定，自然远处的群山也会随着日光的流动而显得若隐若现。这句同上旬一样，在景物描写背后暗藏了作者回归山林的思想。古人尤其是才华横溢的人，如果怀才不遇或在官场上遇到排挤，都会产生隐居山林的想法。李白此时受到谗谤，不免会产生隐居的念头，所以“远山”在他这首诗中就不只是个普通的景物了。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名(yi ming) 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
【其六】
信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到(dao)描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是(bian shi)无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
此诗是一篇新乐府，通过鲜明的对比，揭示了在封建统治者的横征暴敛下，劳动人民的苦难生活。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
总之，《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了，它已开始由叙事大赋转入抒情小赋，风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌，而类似于四六句骈文，开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首，其三即此诗，今人考证为柳宗元所作。
此诗作于唐天宝二年秋，此时正是诗人第二次入长安。这次诗人得到皇上的恩宠，待诏翰林，是政治上最风光的一段时期。这期间，诗人与诸多好友游历山水，沉浸在江山美景和佳茗陈酿之中。然而由于诗人性格孤傲，不与朝中奸佞之辈同流合污，不久便遭到谗谤。所以，诗中作者虽在描写景物，但其实是对自己当下境遇的描述。末句“流光灭远山”中“流光”指流动的光。渭水流动，使倒映在水中的El光也忽明忽暗，闪烁不定，自然远处的群山也会随着日光的流动而显得若隐若现。这句同上旬一样，在景物描写背后暗藏了作者回归山林的思想。古人尤其是才华横溢的人，如果怀才不遇或在官场上遇到排挤，都会产生隐居山林的想法。李白此时受到谗谤，不免会产生隐居的念头，所以“远山”在他这首诗中就不只是个普通的景物了。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名(yi ming) 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
全诗共四章，每章六句。诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
【其六】
信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。
创作背景
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
张田( 南北朝 )
收录诗词 (2972) 首
简 介
张田 澶渊人，字公载。登进士第。以欧阳修荐，通判广信军。历知湖州、庐州、桂州，有善迹。神宗熙宁初加直龙图阁、知广州。为人伉直自喜，好谩骂，然临政以清。苏轼尝读其书，以侔古廉吏。卒年五十四。
蝶恋花·从汀州向长沙
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
上西平·送陈舍人
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
撼庭秋·别来音信千里
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
踏莎行·细草愁烟
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
水仙子·夜雨
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
夜雪
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
钓翁坐不起，见我往来熟。"
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
归国遥·春欲晚
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
红窗迥·小园东
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
朝中措·梅
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
追和柳恽
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，