"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
.zi xiao ru sheng zhuo zhan pao .shu zhai bi shang gua gong dao .
gui zhe yi chao can .qi neng dun su nuo .fei qin sui shi shu .liu shui chang si he .
shen e zhu xian di cui mei .hu ran gao zhang ying fan jie .yu zhi hui xuan ruo fei xue .
kong men tian tong zhe .pan guan xing zhu sheng .zi zhi zai hun qu .qi wang wei qin qing .
zao wan yao jie gui fu zou .du neng hua di qu guan xi ..
hua shi gou wei shang .lao zhi shui neng zhi .shang ke lv yi chuang .you seng lao ping ji .
dao xie tao jun li .en hui ri yue guang .yi yan hong she ji .jiu ming bei gui zhang .
zhuo xie en shi bian cheng shen .rui cao wei cheng tian shang lu .hong luan bu shou shi jian chen .
jie kong nang bu zhi .mie jing gu he yu .ji ri zun gui zhe .dong zai dai yu wu ..
bu xian jing po sha chuang meng .que kong wei yao ban ye ti ..
huang gu sha fei chi .qing yun tan shen zi .shen zhong yi qi cao .gao gai zhe wei shui .
.mo hua bian ting shi .xin cui bu yu wen .shu nian jia long di .she di mo hu jun .
wei liu po pan wan huan yue .shi song can hui ru ye tai ..
tian nan jin qie qu xiang qing .qin zhi wo shou san qiu bie .ji zhang fu shen wan li xing .
译文
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
革命者要充分爱惜自己(ji)的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回(hui)来。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
注释
⑸金井：井口有金属之饰者。
（27）缦立：久立。缦，通“慢”
30.“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。
津：《说文》：“水渡也。”指渡口。
④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。
邯郸：赵国都城，今河北邯郸市。晋鄙：魏国大将。荡阴：地名，今河南汤阴。
【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。
（4）致身：出仕做官
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
彭元逊 彭元逊，生卒年不详，字巽吾，庐陵（今江西吉安）人。景定二年（公元1261年）参加解试。与刘辰翁有唱和，宋亡不仕。存词20首。宋词三百首多有收录。
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。"
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"