译文
说到铭志之所以能够著称后世,是(shi)因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果(guo)那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
(看到这风景)我想(xiang)到遥远的故乡,何日(ri)才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西(xi)湖)。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
大雁都已飞走了,书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空(kong)的丽日,对着这暮春三月半。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
注释
⑨竹枝斑:有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时,死于苍梧之野(今湖南宁远县东南),舜的两个妃子泪下沾竹,竹上遂成斑纹。
④穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。
⑴鄂(è)州:在今湖北省武汉、黄石一带。南楼:在武昌蛇山顶。
5、中绳:(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
芃芃(pénɡpénɡ):美貌盛。
362、赤水:出昆仑山。
(7)宣:“垣”之假借。
⑴古剑:指古代著名的龙泉宝剑。