岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
以此送日月，问师为何如。"
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
sui ji mo ru gu .bao ze bu gan ren .ri ji mo ru zui .zui ze jian wang shen .
yi ci song ri yue .wen shi wei he ru ..
si shi yu yue ke chang an .chang an gu lai ming li di .kong shou wu jin xing lu nan .
shen wai chong zheng fu .shang yi feng jun qin .guo jia ding liang shui .ben yi zai ai ren .
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
tian jin qiao shang wu ren shi .xian ping lan gan wang luo hui ..
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
xian qing san shu zhuo .zui yong shi yu sheng .bian shi xi huang dai .xian cong xin tai ping ..
shi yi chou wei hao .ji shi shu yi qin .shuai zhou zhong ni chu .wu nai wei yao ren .
yang bian cu che ma .hui shou ci qin gu .wo sheng ben wu xiang .xin an shi gui chu ..
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
tao piao huo yan yan .li duo xue mo mo .du you bing yan hua .chun feng chui bu luo ..
.yu xing xun wen ke .yin huan ming jiu tu .chun you yi qin gu .ye hui si jing du .
译文
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的(de)白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么(me)地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚(shang)书》里。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
只(zhi)应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去(qu)的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
注释
81、赤水：神话中地名。
11.端：顶端
②何逊诗：“寒江复寂寥。”庾肩吾诗：“高楼开夜扉。”
（26）夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。
[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
戚学标 （1742—1825）浙江太平人，字鹤泉，一字翰芳。干隆四十五年进士，官河南涉县知县。与上官龃龉，改宁波教授，未几归。曾馆于曲阜孔氏，尽读其藏书。精考证，有《汉学谐声》、《鹤泉文钞》等。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。