立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
li yu hua di shang .xing yin shui si qian .deng xian xiao yi ri .bu jue guo san nian ..
.wo wei xian bu ru nan gong .jun zuo shang shu zhen zhe dong .lao qu yi shi cheng bai shou .
.si yue chi shui man .gui you yu yue chu .wu yi ai wu chi .chi bian kai yi shi .
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
wang yun zhui .yong yu bu yong ge you shi .er wu bei ..
lei dian ban shi ling .yang he bian sui han .yi zan cheng jiu nian .po zhu shou xin guan .
fan nao shu zhong chu yi shi .zi zi wu fu zi sun you .
ci shi gan fa ji chuan cai .li yang jiu shi zeng wei bie .gun xue xiang chuan you hua neng .
yi ti zhi jun yin .yi jian lian shuai qi .he yan si bai li .bu jian ru tian ya .
jue wu yin bang yu .mi zhi you dang ju .gao ming you an e .yang yan ben chi lu .
.wu jie bie qing suo .qie xi yong zhu lun .wu shi de san pin .bai qian wu yi ren .
jin ri kan shan li .you shi xun jian xing .wu wu chang ru ci .he xu si zhuan cheng ..
zhong yun tan xiao ji .liang yao gu yi ji .qian shi feng ju wan .gong ji you shen gong .
huan xiang he yong lei zhan jin .yi ban yun xiao yi ban chen .
qi liao tian nan xiang jian ye .ai yuan zhang wu su kuang lu ..
qu nian zhong yang ri .piao bo pen cheng wei .jin sui zhong yang ri .xiao tiao ba zi tai .
译文
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的(de)泪水。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
怀乡之梦入夜屡惊。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
注释
（40）役： 役使
（39）圣功：指平定淮西的战功。
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
⑵郊扉：郊居。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
103.尊：尊贵，高贵。
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
董国华 董国华（1773－1850）清代官员、诗人。江苏吴县（今苏州）人，字荣若，号琴南。 曾《竹汀居士年谱续编》，董氏曾在干隆五十八年（1793）紫阳书院受业于钱大昕门下。嘉庆十三年（1808）进士，自号清闲居士，又号绿溪渔隐，道光间官至广东雷琼道。致仕归，历主云间书院，紫阳书院讲习，工诗文，词尤婉约。有《云寿堂文集》、《诗集》、《词钞》、《绿溪笔谈》、《海南笔记》等。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
庶几无夭阏，得以终天年。"
从容朝课毕，方与客相见。"
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"