饮酒·其二
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
饮酒·其二拼音解释:
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .
.yu jing ren qu qiu xiao suo .hua yan que qi wu tong luo .yi zhen qiao wu yan .
wen zhang shen che ye .ke pei ming ding dang .hao feng chui tao hua .pian pian luo yin chuang .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
.er yue hu nan chun cao bian .heng shan du kou hua ru xian .
译文及注释
译文
许君死(si)时五十九岁，在(zai)仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人(ren)姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
大水淹没了所有大路，
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳(yang)余辉映得孤城艳丽多彩。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海(hai)棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那(na)明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
注释
采诗者：采集民谣的官吏。《汉书·艺文志》说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自（资）考证也”。这一句指有意仿照民谣，中含讽谕，希望能下情上达，引起皇帝注意。
②揉破黄金万点轻：形容桂花色彩的星星点点。轻：四印斋本《漱玉词》作“明”，注“一作‘轻’”。 按上半阕末句已押“明”字，此句不应重押，应该是“轻”字是。
②平芜：指草木繁茂的原野。
①聚景亭：在临安聚景园中。
5、何曾：哪曾、不曾。
（7）恩私被：指诗人自己独受皇恩允许探家。
（12）周眺览：向四周远看。
⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
赏析
上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋色，无不触发着诗人孤寂怅惘的愁思；末联则抒写胸怀，表示诗人毅然归去的决心。诗人说：家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒也似的留在这是非之地的京城，所为何来！“鲈鱼正美”，用西晋张翰事，表示故园之情和退隐之思；下句用春秋锺仪事，“戴南冠学楚囚”而曰“空”，是痛言自己留居长安之无谓与归隐之不宜迟。
思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
开头四句写得直率自然，具有戏剧性的秩序和宏壮的音调，接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的特定景象，这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来，先看到水池周围的景象，然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿，但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词，描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中，时节经常根据植物的花序确定，如这首诗，一种植物“已”呈现某种状态（此处为”绿“），而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法，是在对句中以“已”和“未”相对。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从(yi cong)这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字(xian zi)精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
从写景的角度来看，这首《《耒阳溪夜行》张九龄 古诗》，体现了陶渊明对张九龄的影响。张九龄一生积极入世，他没有田园隐居的闲情逸致。但他却吸取了陶渊明田园诗对景物的描绘求神似而不拘泥形似，重意轻象、尚浑整不尚工细的艺术表现手法，将它们运用到山水诗的创作中。这首诗对明月、岭树、溪声、岚气、霜华，猿声的描绘，只以简练的笔触，轻淡地点染，并未作具体、细致、逼真的刻画，色彩也是淡淡的，却产生了高度传神达意的艺术效果。
世人一向以温庭筠(ting jun)同情妓女来鄙薄他，殊不知这恰恰使自己站在封建主的立场上去了。这正如《红楼梦》中贾政说的：这样演下去，“明日就要酿到弑君杀父”。而在贾宝玉看来，却是“就便为这些人死了，也是情愿的！”温庭筠正是如此。态度之不同，原本就是立场的不同。温庭筠在这儿反封建的立场是非常鲜明的。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举，君臣相合，建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中，隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐，使形势发生了很大变化，形成三国鼎立的新局面。
思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
开头四句写得直率自然，具有戏剧性的秩序和宏壮的音调，接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的特定景象，这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来，先看到水池周围的景象，然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿，但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词，描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中，时节经常根据植物的花序确定，如这首诗，一种植物“已”呈现某种状态（此处为”绿“），而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法，是在对句中以“已”和“未”相对。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从(yi cong)这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字(xian zi)精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
从写景的角度来看，这首《《耒阳溪夜行》张九龄 古诗》，体现了陶渊明对张九龄的影响。张九龄一生积极入世，他没有田园隐居的闲情逸致。但他却吸取了陶渊明田园诗对景物的描绘求神似而不拘泥形似，重意轻象、尚浑整不尚工细的艺术表现手法，将它们运用到山水诗的创作中。这首诗对明月、岭树、溪声、岚气、霜华，猿声的描绘，只以简练的笔触，轻淡地点染，并未作具体、细致、逼真的刻画，色彩也是淡淡的，却产生了高度传神达意的艺术效果。
世人一向以温庭筠(ting jun)同情妓女来鄙薄他，殊不知这恰恰使自己站在封建主的立场上去了。这正如《红楼梦》中贾政说的：这样演下去，“明日就要酿到弑君杀父”。而在贾宝玉看来，却是“就便为这些人死了，也是情愿的！”温庭筠正是如此。态度之不同，原本就是立场的不同。温庭筠在这儿反封建的立场是非常鲜明的。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举，君臣相合，建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中，隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐，使形势发生了很大变化，形成三国鼎立的新局面。
创作背景
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
莲叶
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
闺情
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
屈原列传(节选)
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
望湘人·春思
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
西江月·真觉赏瑞香二首
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
雪里梅花诗
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
马诗二十三首·其十
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
（县主许穆诗）
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
青玉案·年年社日停针线
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
杨氏之子
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
赠别王山人归布山
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。