渡江云·晴岚低楚甸
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
渡江云·晴岚低楚甸拼音解释:
qi yan lai qi jin .qiu zhong dao meng chi .gou xi yin ku ke .zhong xi hua jian si ..
.yue lang chong tian tian yu shi .liang chan luo jin shu xing ru .yun ping bu dong yan gu pin .
wu ku fang ti pin .wen yuan you hao yin .zhu jing shu jun chun .dan gui yu xiao sen .
yuan gong yi qu dou lv gong .wei you mian qian hu xi shui ..
niao zhuo ling chu lian luo hui .cun qing shan qu dun wang ji .
xie di ye shen chui bu luo .yi tiao yin han gua qiu tian ..
jiu shu shi ming si gu ren .yong ri kong jing cang hai kuo .he nian zhong jian bai tou xin .
mo shang he bian qian wan zhi .pa han chou yu jin di chui .
rong piao qing leng yu .zi yun jin bao zhong .zhi xi nai liu yi .tui xun que ming meng .
wu miao cong jian chu .ge neng mo za ba .bi tou pan yue guo .shui chan mi heng wo .
guan man zhi jun you gui chu .gu su tai shang jiu yan xia ..
译文及注释
译文
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的(de)(de)人才。
谁能学杨雄那(na)个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
梅花大概也知道自己飘落得早，所(suo)以赶在正月就开起花来了。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱(zhu)调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换(huan)来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
一阵急雨即将收束春(chun)光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
注释
(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
33.匝（zā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。
72.纤阿（ē）：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。
62.木：这里指木梆。
⑦解佩：汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与交甫 。”
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
④恚：愤怒。
赏析
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不(kan bu)见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地(da di)，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这首诗平顺自然，没有难词拗句，比较容易领会。在艺术构思上，诗人却匠心独运，使诗歌的表达手段有了新意。
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以(suo yi)皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习(xue xi)的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有(zhi you)一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地(xian di)流露了他卫道的传统思想。
建安时期风气之一，是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个，如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代新婚者抒情，《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情，《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类，不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境，其中自不妨有作者自身的感受，却并不限于作者一身，这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态，这个人叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
这首诗平顺自然，没有难词拗句，比较容易领会。在艺术构思上，诗人却匠心独运，使诗歌的表达手段有了新意。
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以(suo yi)皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习(xue xi)的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有(zhi you)一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地(xian di)流露了他卫道的传统思想。
建安时期风气之一，是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个，如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代新婚者抒情，《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情，《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类，不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境，其中自不妨有作者自身的感受，却并不限于作者一身，这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态，这个人叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
创作背景
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
蝶恋花·梦入江南烟水路
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
沁园春·寄稼轩承旨
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
忆江南·红绣被
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
洞仙歌·咏柳
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
内竖依凭切，凶门责望轻。中台终恶直，上将更要盟。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
满江红·忧喜相寻
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
渔家傲·独木小舟烟雨湿
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
"清风枝叶上，山鸟已栖来。根别古沟岸，影生秋观苔。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
千秋岁·半身屏外
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。"
南乡子·和杨元素时移守密州
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
昭君怨·梅花
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。