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九歌·礼魂

五代 / 吴寿昌

"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,


九歌·礼魂拼音解释:

.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
.xu zhuo he yi lao .fu bei dao bu cheng .shi chuan jing lun si .bu ran li ming sheng .
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
yi shan liang yao chu se xi .bi shu ying shu feng yi duan .lv wu ping yuan ri nan di .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
.yi su lan tang jie shang cai .bai xue gui qu ji pei hui .dai qing feng duo gu yin hou .
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
san shan qi wang hai .ba yue yu guan tao .ji ri xi ling lu .ying feng xie fa cao ..
si ke di zi cheng wen xue .wu ma zhu hou shi xiu yi .jiang yan wang lai zeng bu ding .
yi yi yuan ren huan .qu qu er di xiang .shang chao xing chen ji .xia shi ri yue guang .
dao zhi chuan yi zi .shi duo xiao bi yun .ying lian men xia ke .yu li yi wei wen ..
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .

译文及注释

译文
而今新画之中就有这两匹马(ma),使得识马的人久久感慨赞夸。
  追究这弊病的兴(xing)起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长(chang)出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来(lai)就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚(ju)。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
少年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或(huo)许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
昔日石人何在,空余荒草野(ye)径。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中。

注释
(6)辅:面颊。车:牙床骨。
1.讥议:讥讽,谈论。
还上枝头:表面上写梅吐蕊、柳焕芽的春色爬上枝头。其实是写恼人的心情,涌上心头。
⑥金吾子:即执金吾,是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。这里是语含讽意的“敬称”。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字,是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜,很可能是月圆前后,作者由看到月光,再看到明月,又引起思乡之情。
⑦“如描”句:身材像画出来的那样苗条,驹部像削出来的那样美丽。按:中华民族传统的审美观,女子以削肩(即溜肩)为美。

赏析

  “可怜处处巢居室,何异飘飘托此身”,“巢居室”是说燕子筑巢于人家,因为南北无定,所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗(su zong)乾元二年(759)弃官西行,先是举家徙秦州(今甘肃天水)东柯谷,投奔一个叫佐的侄子。上元元年(760)又往成都去投靠老友严武,卜居浣花溪畔。大历元年(766)又到夔州,在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活,实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居,教人叹息。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
  诗的前两句“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流”,点出时间是午夜,季节是凉秋,地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多,意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤”句,张修之的《长门怨》有“玉阶草露积,金屋网尘生”句,都是以类似的景物来渲染环境气氛,但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中,上句着一“挂”字,下句着一“流”字,给人以异常凄凉之感。
  后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下,一郡荆榛寒雨中。”秋山之下,只余稀落的几家人在捣洗衣服,人民已四处流亡,州中已空无人烟;寒雨之中,一郡但见荆棘丛生,不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
  毛诗写幼女的稚态,着重反映其情(qing)窦初开,羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法,一句诗就是一幅画面,逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上,除了写幼女“学拜”这点相似外(其实二者学拜的内容也不一致),其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣,学着“小姑”成婚时拜堂,低下头,用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写,以及“羞见人”的心理描写,突出幼女又要学拜,又知害羞之个性,把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女,少不更事,“学拜”,纯属其好奇心所致;而毛诗中的幼女则要懂事得多,因为其年龄要大些,她“学拜”之因,除了好奇心之外,还在于情窦初开,诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直,毛诗笔法较曲。
  这是李白在流放途中,经过现岳阳巴陵县的时候,遇到当时朝廷御史台(相当于今天的检察院)的裴侍御也在鸭栏驿,于是请李白上坐,送衣,问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀,其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  这支小令所用的几乎是日常口语,朴实而生动,使人似乎听到少女的娓娓诉说,颇具元曲的特有风采,充分体现了作品作为“曲子”的艺术特色。
  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  与这种抑扬起伏的感情抒发相适应,此诗在句式上整散相间,以散为主,用韵上平仄交替,富于变化。如开始两句散,接着两句整,后面又回到散。开始四句用低韵仄声,中间四句用文韵平声,“君不见”两句句句用韵,为药韵仄声,末尾两句再回到尤韵平声。这样,随着整散的变化和韵脚的转换,不仅与感情的抑扬起伏相适应,而且形式上也有整齐对称之美,纵横飞动之妙,节奏鲜明,音调优美。文情声情,丝丝入扣。这些特点,直接影响了后来长篇七古的发展。
  另外,诗的结尾用对偶句法作结,很有特色。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的作用。这里用来作结束,而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开一合,采取“侧势”,读者只觉其流动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗,甚至七言绝句,也时常采用这种手法,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄”,“流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  诸多愤世之气,尽在深蕴之中
  本诗写征人妻子在春天里思念丈夫的心态。诗的开头,紧紧扣住一个"春"字来写。"袅袅城边柳,青青陌上桑",为我们展现了一派郊野的春光(guang)。"袅袅"是形容柳树随风摇曳的情态,"城边"则交代了具体的环境。柳树是春景中的典型描写对象。诗人在此既是写实,同时也蕴含着更多的深意。柳树的千丝万絮,不正隐含着对征人的"千思万绪"吗?在这种场合提及柳树,的确耐人寻味。第二句写到桑树,以便为下句"采叶"作铺垫。"青青"是形容桑叶茂盛的样子,"陌上"是采桑的地方。这同样是实中见虚的写法。句中"陌上桑"一语,本是汉《乐府·相和曲》名,一日《艳歌罗敷行》。晋·崔豹《古今注·音乐》中说:"《陌上桑》,出秦氏女子。秦氏,邯郸人,有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出,采桑于陌上。赵王登台,见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝,乃作《陌上桑》歌以自明焉。"诗人在此除了实写陌上春色之外,也是有意地用典,借《陌上桑》的故事,含蓄地表达女主人公对丈夫的忠贞不二之情。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降,视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  “梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。”一联以西施喻陈圆圆,明喻圆圆之美,暗讥三桂有如夫差那样好色荒政,夫差一见西施就坐不住了,三桂则更进一步,纳妾,真是有过之而无不及。“采莲人”用西施故事,李白《子夜吴歌·夏歌》:“镜湖三百里,菡萏发荷花。五月西施采,人看隘若耶。”。“横塘”,在苏州市西南。这两句以“采莲人”、“横塘水”点染女主角身份清纯、居处优雅,命运还算不差,以与下文对比,并构成“顶针格”引出下文。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》不同于一般封建文人的“悲秋”之作,它是一首高亢的秋歌,表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。

创作背景

  运不济、身世悲惨的香菱,原为乡宦小姐,后沦为奴隶,做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活,因此“慕雅女雅集”,偶遇进园的机会,就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题,她如痴如呆地琢磨,“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首,却措词不雅,一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗,看的诗又少,打不开思路,只注意追求词句的华丽,而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事,第一是立意要紧,若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的”。香菱是初学写诗者,还不懂得咏物诗的特点是“情附物上,意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴,就没有什么意思了。香菱的咏月诗,说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思,当然不是首好诗了。

  

吴寿昌( 五代 )

收录诗词 (7912)
简 介

吴寿昌 浙江山阴人,字泰交,号蓉塘。干隆三十四年进士,由编修擢侍讲。曾主广西乡试,提督贵州学政。致仕后主讲稽山书院。有《虚白斋诗》。

一络索·送蜀守蒋龙图 / 郭忠谟

搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"


宴清都·秋感 / 闽后陈氏

操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。


送日本国僧敬龙归 / 赵士麟

嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,


论诗三十首·二十七 / 刘孚翊

胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,


清平乐·黄金殿里 / 王栐

"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,


午日观竞渡 / 方茂夫

"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
有人学得这般术,便是长生不死人。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。


将发石头上烽火楼诗 / 山野人

兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。


后十九日复上宰相书 / 吴元德

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
恣其吞。"


过上湖岭望招贤江南北山 / 赵元镇

"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
三千功满好归去,休与时人说洞天。
歌尽路长意不足。"
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"


夜泉 / 韦居安

大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
雪岭白牛君识无。"
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,