平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
ping sheng pin gua huan .yao wang lao ku yi .wo yi ju ji shi .hu wei zi cui bi .
shi su wu ding cheng .pu ma duo huan qu .lin shui xie ban ri .wang shan qing yi yu .
qian lian dui chi zhu .you ji ru seng yuan .fu guan you yu qun .yang shu fu yun pian .
jian chu song jian lu .you fei ma shang bei .shui jiao leng quan shui .song wo xia shan lai ..
hua luo cheng zhong chi .chun shen jiang shang tian .deng lou dong nan wang .niao mie yan cang ran .
.wo wei dong nan xing .shi deng shang shan dao .shang shan wu shu feng .zui ai xian e hao .
.ke lian yan se hao yin liang .ye jian hong jian hua pu shuang .san gai di chui jin fei cui .
mo xue er lang yin tai ku .cai nian si shi bin ru shuang ..
.jia sheng si zui xin xiang si .zhang han si gui shi bu ru .xie ri zao zhi jing fu niao .
jun you dong yan zhi bi shu .qi ju lang .shi yu shi .er zhi zi hao bu yi zhi .
yu gan ren xin zhi tai ping .gan ren zai jin bu zai yuan .tai ping you shi fei you sheng .
zhi yan ta ri gui .gui ke si bu yi .wo wen seng ci yu .bu jue lei xu xi .
.zi qing jia lai duo shao ri .wu xun guang jing si xu yu .yi pan dao lao wei kuang ke .
译文
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说(shuo)：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫(jie)代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
注释
③残霞：快消散的晚霞。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
昂昂：气宇轩昂的样子。
32、奇其才：认为他的才能出众。奇，认为……奇，形容词的意动用法。奇：奇特，少有的。
（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。
⑴清娥：一作“清蛾”。清，不仅写娥美，而且点出了日期是清明，时间是清晨。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
裴通 河东闻喜人，字文玄，一作又玄。裴士淹子。宪宗元和二年曾游越中。后历任户部员外郎、金部郎中。穆宗长庆元年，任少府监。曾出使回纥。敬宗宝历中，任汝州刺史。文宗时，自国子祭酒改詹事。着有《易书》一百五十卷，已佚。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
不如归山下，如法种春田。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，