寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
han sheng dong ting shui .ye du sai men hong .chu chu kan shang bie .gui lai shan you kong ..
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
fan shi tai chu xian .yu dao ming zhi yi .kong dong ning zhen jing .nai wei xu zhong shi .
shuang qi lv chi shang .chao mu gong fei huan .geng yi jiang chu ri .tong xin lian ye jian .
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
jin gao guo bu jiu .yu pei chang ci juan .yi fu xin ming mei .yao xiu jing hou xian .
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
jian ta ju zuo ji .gu wo shi mian chan .wu zhi zhi ren xin .yao ruo qing ming tian ..
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
bu pa yang ru wu .zhi pa qian ru fu .
译文
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
献上(shang)吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
注释
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
[5]远岫：远山。岫：山峰。薄暮：日将落日薄暮，意指黄昏。范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”宋代韩淲《蝶恋花》：“斜日清霜山薄暮。行到桥东，林竹疑无路”
⑻焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒闻名，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
然：可是。
⑶尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
脍鲈（kuài lú）：指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官，见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味，辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
徐铿 徐铿，字幼林。嘉应州（今梅州）人。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）举人。任广西罗城、浙江汾水等县知县。后解组归，优游林下二十载。清张煜南、张鸿南《梅水诗传》卷一有传。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
园树伤心兮三见花。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。