"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
.tian shu wan li zhi .jing pei shang jiang fei .ri xiang po yang jin .ying kan wu xiu wei .
.ke lian qing tong jing .gua zai bai yu tang .yu tang you mei nv .jiao nong ming yue guang .
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .bai yun ru you yi .wan li wang gu zhou .
yong ri bu zhi juan .yu xun you wei ji .ru he zhuo li zun .yi zhao ba cheng ce .
xiang dao ye xi ri .ying tan yu xue qi .xian shu tang xiang shi .yu zai ci shan chui ..
qi wu qin suo ai .jiang yu ji shi kang .wo shou bie zheng jia .fan bei qi lu chang ..
.gao shan lin da ze .zheng yue lu hua gan .yang se xun liang ya .bu gai qing song han .
.you ren chou sui yan .zao qi zun wang ji .zhui ye chui wei xiao .shu lin yue wei wei .
ji hui yu fen fei .chi chu fu xiang gu .sun deng chang xiao tai .song zhu you yi chu .
.guan fu zheng bai ding .yan cai lan xi yu .jue ling ye wu jia .shen zhen yu zhong su .
yuan zhe shui zhi wang lei yu .ming nian chun shui gong huan xiang ..
xue xia tian shan bai .quan ku sai cao huang .zhu wen he long wai .huan ji hai yi kang ..
guo wang dong zhan chang .xing yan xi fang xian .xie qin xian dong zhong .zhi jiu yong hu shang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
“魂啊回来吧！
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
注释
⑶“小院”句：句出杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”
2.天上二句：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
5.讫:终了，完毕。
（11）篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
吕颐浩 吕颐浩（1071年—1139年4月30日），字元直，其先乐陵人，徙齐州。南宋初年名相。为昭勋阁二十四功臣之一。着有文集十五卷，已佚，今存《忠穆集》等。吕颐浩在相位时，颛肆自用，力排李纲、李光诸人。创立月椿钱，为东南患。然宣和伐燕之役，颐浩随转运；奏燕山河北危急五事，请议长久之策，一时称其切直。又苗傅等为逆，颐浩与张浚创议勤王，卒平内难。少长西北两边，娴于军旅；应诏上战守诸策，条画颇备。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
春衣试稚子，寿酒劝衰翁。今日阳和发，荣枯岂不同。"
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
花月方浩然，赏心何由歇。"
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。