五美吟·西施
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
欲识相思处，山川间白云。"
五美吟·西施拼音解释:
shi ping ping wu gen .cai lian lian you zi .bu zuo fu ping sheng .ning zuo ou hua si .
tian zi ming bao fa .shou shen shi zhuan zheng .qi de bo xiong lue .shi wan cheng xing bing .
zheng tu wei jin ma ti jin .bu jian xing ren bian cao huang ..di shi liu pai .
ren sheng dang rong sheng .dai shi wu yan juan .jun kan bai ri chi .he yi xian shang jian ..
jie yi xun ye lu .fu zhang ru shan men .dao shi yan wu zhai .xian ren geng you cun .
.hong lou yi jian bai hao guang .si bi chen ju fu sheng tang .zhi dun ai shan qing man qie .
pin dai han xi jing bu yan .chun si qiu yuan shui neng wen .yu qiu qiao xiao ru sheng shi .
shuang guan fang yi duan .zhi yan wei nan quan .yu lin zhang jiu ju .he chi yong san bian .
.qi shang feng ri hao .fen fen yan an duo .lv fang xing wei xie .fan lan ci ming bo .
yu shi xiang si chu .shan chuan jian bai yun ..
译文及注释
译文
战士们本来在(zai)战场上就所向无敌(di)，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都(du)消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道(dao)长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见(jian)有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧(shao)得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
然后散向人间，弄得满天花飞。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
他的母亲说：“（你）能(neng)够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
注释
⑾方命：逆名也。
4.且：暂且。经眼：从眼前经过。
⑵粟：泛指谷类。
⑺下车上马：指上任到解职。下车，官吏到任。《后汉书·张衡传》：“衡下车，治威严。”
妆：修饰打扮
宫妇：宫里的姬妾。
2、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
49.扬阿：歌名。
12、揆（kuí）：推理揣度。
赏析
程学恂说：“读《《南山诗》韩愈 古诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说，“《天保》佚名 古诗定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”）；次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运（“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”）。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期(yin qi)望，以及隐藏着的深沉的爱心。
次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁(guan liang)不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。”再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意(xin yi)成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文采，合乎诗歌用语韵味。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神(he shen)冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
引出陈圆圆之后，就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙，转入了对陈圆圆身世经历的描述，是第二小段。先交代她原来的身份。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应(zheng ying)从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
为了增加敲诈钱财对象，狱吏们就想方设法株连，把与案件稍有牵连、沾点边的人统统抓进来，“不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保”。他们把这些清白无辜的人折磨得“呼号达旦”无法忍受，接着诱劝倾家荡产交纳大笔保证金，一交来他们就私分，接着对贫穷无钱取保的人加倍折磨，以此警告不愿掏钱的人。结果是“情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹其毒，积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往致死”。罪魁祸首只要有钱取保，反而逍遥狱外，而众多涉案者和证人却被活活折磨死了。
此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说，“《天保》佚名 古诗定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”）；次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运（“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”）。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期(yin qi)望，以及隐藏着的深沉的爱心。
次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁(guan liang)不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。”再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意(xin yi)成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文采，合乎诗歌用语韵味。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神(he shen)冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
引出陈圆圆之后，就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙，转入了对陈圆圆身世经历的描述，是第二小段。先交代她原来的身份。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应(zheng ying)从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
为了增加敲诈钱财对象，狱吏们就想方设法株连，把与案件稍有牵连、沾点边的人统统抓进来，“不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保”。他们把这些清白无辜的人折磨得“呼号达旦”无法忍受，接着诱劝倾家荡产交纳大笔保证金，一交来他们就私分，接着对贫穷无钱取保的人加倍折磨，以此警告不愿掏钱的人。结果是“情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹其毒，积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往致死”。罪魁祸首只要有钱取保，反而逍遥狱外，而众多涉案者和证人却被活活折磨死了。
创作背景
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
王守仁( 五代 )
收录诗词 (8863) 首
简 介
王守仁 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最着名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
登楼
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
久别离
"扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
"万里盘根植，千秋布叶繁。既荣潘子赋，方重陆生言。
"弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜，
恰似有人长点检，着行排立向春风。
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
单于古台下，边色寒苍然。"
折桂令·九日
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土翦十取一，
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
巨石潜山怪，深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂，猿啸岭娟娟。
唐多令·苕溪有牧之之感
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。"
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
书摩崖碑后
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
只应保忠信，延促付神明。"
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"
春送僧
委曲风波事，难为尺素传。"
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
"千里年光静，四望春云生。椠日祥光举，疏云瑞叶轻。
于园
倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。"
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
途中见杏花
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
中衢横鼓角，旷野蔽旌旃。推食天厨至，投醪御酒传。
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
"飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。三千宫女列金屋，
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
听雨
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
细柳龙鳞映，长槐兔月阴。徒知观卫玉，讵肯挂秦金。"
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
昨日春园饮，今朝倒接z5.谁人扶上马，不省下楼时。
饮中八仙歌
二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。