"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
an hou yi qiang dong zhu rou .suo yi ming wei jiang shi lang ..
hu jian yi ren qing cha wan .se hua zuo ye feng chui man .zi yan jia chu zai dong po .
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
chun sun he ru ying sun shi .hai nei shan ming jun zuo fu .lin jian wai xue wo wei shi .
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
guo jian qi chan zi .chan yuan guan zhen ding .ji yi yi nian po .cheng xi wan yuan jing .
译文
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出(chu)身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说(shuo)是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到(dao)百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
何必(bi)去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
注释
2.蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。
相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盘桓。
19.星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
水龙吟：词牌名，姜夔词注“无射商”，俗名越调。双调一百二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
⑼不耐风揉：《乐府雅词》卷下、《梅苑》卷三、《全宋词》第二册均作“不耐风柔”，“柔”字不通，故改。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
见《三山老人语录》）"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。