自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
相敦在勤事，海内方劳师。"
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
zi ling peng lai du shui jian .zhi you cang hai bian cheng chen ..
miao yi er san zi .zi yan lv you pan .liang shi hu yi zhou .du wang nian qian huan .
ta ri ge wei yun wai ke .bi sha long que you ru he ..
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
xiang dun zai qin shi .hai nei fang lao shi ..
bu jia zhu chang cheng .da xian zai qi jian .zhan fu ruo xiong hu .po di you yu xian .
wu duan wang shi huan xiang xi .chang duan jian jia jun bu zhi ..
qi xie fen yin ding .hun fei jing zhao qian .xian shi jian yi mei .long shu jiu cang ran .
jiao e man lian cheng cao man .luo wei zhu lian kong zhu gen .da liang yi dan ren dai gai .
tang shang luo zhong gui .ge zhong qing ye lan .he yan zhe nan guo .fu jian zuo chang tan .
mao chi mao chi .wu ewwo ling .ru shi ru bao .mo wo hao sheng .
yun xia wei gai se .shan chuan you xi hui .hu fu bu xiang jian .xin si luan fei fei ..
译文
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以(yi)声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉(diao)进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广(guang)为传诵的呢？
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地(di)方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石(shi)公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵(du)塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
注释
凄凄：形容悲伤难过。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
256、瑶台：以玉砌成的台。
周览：饱览。
3、介之推：一作介子推，介推。春秋时晋国贵族。曾从晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他。遂和母亲隐居绵上山中而死。文公找寻不到，曾以绵上作为他名义上的封田。后世遂称绵山为介山。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
见《事文类聚》）
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。