荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗愿，其如江汉何。"
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
he ri yong xi qing wu ji .ji liang cheng xi yi qian sui .shen shi de xi tian di qi .
qi ji yu xian yao .wu si he sheng gong .shi zhi yao shun de .xin yu wan ren tong ..
han jing hu xing zhui .fei xue jian lin shao .biao bing wei wo xi .shan xing chong wo pao .
mei ren qi xia kuang .zhi zi nai qian xian .liang chen zai he xu .bai ri lv tui qian .
.meng hu sui yun e .yi ge you pi chai .qun xing shen gu jian .bai shou wang feng di .
tian wen zheng ying shao guang zhuan .she bao xuan zhi yong ci chen ..
zhan qiu wu di jin .tiao jian chu yan duo .bu guo chao zong yuan .qi ru jiang han he ..
ben tao shang man man .ji shui xia yun yun .shu hu you yi ji .cha chi fu liang fen .
.jia zai xiang yuan zhu .jun jin hai jiao xing .jing guo zheng zhong dao .xiang song bei wei qing .
qie jia lin wei bei .chun meng zhuo liao xi .he ku chao xian jun .nian nian shi gu pi .
bei jian yao guang xie liu hui .ji jiang zheng biao pai xing du .qing fan jie pu chu he lai .
译文
丝丝细雨，淋不湿我的(de)衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使(shi)花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
思君念君想(xiang)赠什么？献书论政是我初衷。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
皇宫(gong)内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
注释
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
污下：低下。
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。
②颜色：表情，神色。
④萧萧，风声。
③病魂一句：描写精神忧惚，似飘荡不定的秋千索。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
方文 方文（1612---1669）字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽安庆府桐城人，今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生，入清不仕，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，与复社、几社中人交游，以气节自励。方文之诗前期学杜，多苍老之作；后期专学白居易，明白如话，长于叙事，早年与钱澄之齐名，后与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”，着有《嵞山集》。
我后光天德，垂衣文教成。黩兵非帝念，劳物岂皇情。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
下是地。"
象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧。
旧井改人世，寒泉久不通。年多既罢汲，无禽乃遂空。
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
"秦地雄西夏，并州近北胡。禹行山启路，舜在邑为都。
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
声真不世识，心醉岂言诠。"
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
黄河欲尽天苍黄。"
昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
永怀姑苏下，因寄建安作。白雪和诚难，沧波意空托。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
"贤相称邦杰，清流举代推。公才掩诸夏，文体变当时。
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
水低寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。"
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
轻苔网危石，春水架平沙。赏极林塘暮，处处起烟霞。"
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
中令霜不袄，火馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。"
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
"颍川开郡邑，角宿分躔野。君非仲举才，谁是题舆者。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
今日删书客，凄惶君讵知。"
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
"合殿恩中绝，交河使渐稀。肝肠辞玉辇，形影向金微。
东伐西征凡几度。夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
可嗟牧羊臣，海上久为客。"
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
雪被南轩梅，风催北庭柳。遥唿灶前妾，却报机中妇。