"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
不要九转神丹换精髓。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
我独居，名善导。子细看，何相好。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
shan xia lie ren ying bu dao .xue shen hua lu zai an zhong ..
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
bu yao jiu zhuan shen dan huan jing sui ..
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
she guo duo lai yan .hua fan jian lao ying .xiang si yi he qie .xin zuo wei zeng ping ..
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
.tou jiao bin tu dan xin cun .li jin chen ai bu fu lun .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
译文
因此它从来不用羡慕寄生的(de)瓦松是不是很高。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾(wu)遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继(ji)承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
注释
①龙凤的金玉雕像：原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台，一为冰井台，一为金凤台，曹植谓之玉龙与金凤。
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
1．赋：吟咏。
⑨杂耕渭上：诸葛亮的最后一次北伐，据武功五丈原与魏将司马懿对垒。魏军坚壁不出，诸葛亮即分兵屯田于渭水两岸，和当地居民杂处而耕，作为久驻之计。
（17）朱轩：贵者所乘之车。
侑（yòu）觞歌板：指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞，劝酒。歌板，执板奏歌。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
不得此镜终不（缺一字）。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
翻译推南本，何人继谢公。"
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。