天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
yi xin fa yao .mang jie wan zhuo .ou lv ze xiang .fo lun wei sa .mu xu wu you .
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
pan yuan ji bu ji .jing pei chong feng lu .da jia yi xi xing .piao ling he chu qu .
zui quan tou tuo jiu .xian jiao ru zi yin .shen tong yun wai he .duan de shi chen qin .
shi zhi huang tian yi .ji shui zai ting yu .xi liu xin bu rang .dong wu xin suo xu .
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
xing hua ru xue liu chui si .chun feng dang yang bu tong zhi ..
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
译文
驿站之外的(de)断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
忽然想要(yao)捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在(zai)树旁。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
注释
（78）泰初：天地万物的元气。
⑴唱彻《阳关》：唱完送别的歌曲。 彻，完；《阳关》，琴歌《阳关三叠》。
天语：天帝的话语。
⑽生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
[29]盥(guàn)：浇水洗手。盥涤：洗涤干净。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
为尔流飘风，群生遂无夭。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
石榴花发石榴开。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。