明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
但作城中想，何异曲江池。"
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
自此一州人，生男尽名白。"
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
ming nian shang zuo nan bin shou .huo ke zhong yang geng yi lai ..
lao he liang san zhi .xin huang qian wan gan .hua cheng tian zhu si .yi de zi ling tan .
.bing jian chou xu zhuan fen fen .bai li he you shuo xiang jun .lao qu xin qing sui ri jian .
bi zai shen si zhong .che ma wu lai sheng .wei you qian xue shi .jin ri rao cong xing .
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
.xiao xiang shen cheng feng zhi zun .jiu ju qiu zuo feng cheng yuan .
shao shi yun bian yi shui pan .bi jun xiao lao he xian gui ..
dong feng er yue tian .chun yan zheng li li .mei ren xie yin di .yi fa die shuang fei .
lu ru tu xiang kun .cang huang xing bu neng .han ge li xian ding .fu qi ru jiang ling .
shui an bo fan fu .shan cang lu xian xi .wei wei ming zhu shi .yi bei xing chen yi .
.yao tong bai ying ren ke juan .yan hun gou ya bu shu nan .
dan zuo cheng zhong xiang .he yi qu jiang chi ..
.san shi nian qian lu .gu zhou zhong wang huan .rao shen xin juan shu .ju mu jiu xiang guan .
zi ci yi zhou ren .sheng nan jin ming bai ..
yin ma yu jing shui .chuan hua lu di yi .jiao ying si xiang nao .han zhuan bang ren fei ..
译文
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时(shi)流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受(shou)拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万(wan)里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙(meng)您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董(dong)贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
南方直抵交趾之境。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪(xue)了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
注释
⑤瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。
4.天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
②何满子：唐玄宗时著名歌手，据说她因故得罪了皇帝，被推出就刑。就刑前她张口高歌，曲调悲愤，使“苍天白日黯然失色”。结果皇帝闻之，终因惜其技艺难得而降旨缓刑。因为何满子出色的技艺，大诗人元稹、白居易、杜牧等都相继为之赋诗，其中以张祜的《何满子》宫词：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”最为感人。这首宫词后来流传甚广，其唱来异常悲怨。据说唐武宗时，有一孟才人，因有感于武宗让其殉情之意，为奄奄一息的武宗唱了一曲《何满子》，唱毕，竟气绝身亡。一作“河满子”，舞曲名。题又作“宫词”。白居易《何满子》诗：“世传满子是人名，临就弄时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”“何满子”声调哀婉。《乐府集》引白居易《何满子》诗的自注说：“何满子，开元中沧州歌者，临弄进此曲以赎死，竟不得免。”
（44）心凄怆以感发：指自己为周围景物所感触，不禁觉得凄凉悲怆。
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
⑵轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
悠悠身与世，从此两相弃。"
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
复彼租庸法，令如贞观年。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
且向安处去，其馀皆老闲。"
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"