题都城南庄
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
题都城南庄拼音解释:
.xian yun sheng ye bu sheng gen .chang bei zhong zhong bi shi men .
zhou sui bu gang .kong shi si sheng .shi shu ji shan .li le da ding .
fen kai chun tuo song lang gan .mo ling xi ma tong er jian .shi yin wei long dao shi kan .
xuan ni gao shu ren .gu ying fei tu rang ..
.shang ling dong xi lu yu fen .liang jian mao wu yi xi yun .
.shan han ye man yi .gu he ou qing lei .yi zai yun fang lao .xiu wei nei dian qi .
huan xiang chang shi fang li su .xin qiu yue se jiu tan sheng .
zao bian chao tian fu .zhu huai wei di yan .na ling peng hao ke .zi xi wei li zun ..
di you jian jue shui qin lai .yao shu qiu hou gong seng jin .zhu zhang yin zhong wang yue hui .
.han yang wu yuan si .jian shuo guo fen cheng .yun yu jing chun ke .jiang shan ji ri cheng .
luo fu dao shi du que he .shu que yao .fa huai zhen xia hong xia dan .
译文及注释
译文
疲惫的马儿睡卧在(zai)长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作(zuo)响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨(chen)悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益(yi)，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
金钏随(sui)着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
为何羿能(neng)射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
又除草来又砍树，
注释
⑴刘二十八使君：即刘禹锡。
终亡其酒：失去
⑻二十三年：刘禹锡于公元805年（唐顺宗永贞元年）旧历九月被贬连州刺史，赴任途中再贬朗州司马。十年后，奉诏入京，又复贬任连州刺史，转夔、和二州刺史。直至公元827年（唐文宗大和元年），方得回京，预计回到京城时，已达二十三年之久。
类：像。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
赏析
如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在(er zai)陌生男女邂逅(xie hou)相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天(dao tian)明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
这首诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮，它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的。
主题思想
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评(feng ping)点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
“秋草独寻人去后，寒林空见(kong jian)日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生(er sheng)。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在(er zai)陌生男女邂逅(xie hou)相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天(dao tian)明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
这首诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮，它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的。
主题思想
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评(feng ping)点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
“秋草独寻人去后，寒林空见(kong jian)日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生(er sheng)。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。
这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
创作背景
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
苏福( 近现代 )
收录诗词 (8659) 首
简 介
苏福 苏福，潮阳（今广东惠来县）人。少孤，生有夙慧，八岁能属文，人唿为神童。洪武间举童子科，赴京，以年少，令有司护还。卒年十四。所着《秋风辞》、《纨扇行》，时皆称之。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
蜂
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
苦寒吟
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
示长安君
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
浩歌
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
鬓云松令·咏浴
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
闲居初夏午睡起·其二
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
山居诗所存，不见其全）
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
菩萨蛮·春波软荡红楼水
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
点绛唇·桃源
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
春雨
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
酬朱庆馀
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
五里裴回竟何补。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。