江城子·清明天气醉游郎
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
江城子·清明天气醉游郎拼音解释:
.san qian sui yi shui xi zhu .ban ye fu cha guo an tu .
.bao xue yan weng zi yan cha .cha chui lu su bao xiang huai .
jia de jin wu zi .chang wen qing bao ming .jun xin ru bu zhong .qie yao tu zi qing .
ruo you suo cheng gan shou zhu .han wu xun you xu zha zha .qin huang tun bing man qu qu .
wu wang gan yi yi .yue sheng jin he chu .dang shi er guo jun .yi zhong jiang bian mu ..
.yin gong he chu yuan .dao ci dong chan yuan .qiao sui yi lun yue .rong xiao ban duan tian .
nian chang que si lu yue geng .luo ri du gui lin xia su .mu yun duo rao shui bian xing .
you jing bi luo se .xiao shan tai xian hen .yu yi shi wen dao .he chu xi xin yuan ..
.ba an qing lai song bie pin .xiang wei xiang yi bu sheng chun .
san ji yin shi wang yi ming .dan xiao dai de bai tou cheng .yi qi dao lao huan zhan lu .
译文及注释
译文
美貌虽(sui)然也相近，纺织技巧差得多。
志士如红色的(de)丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自(zi)己以前的意气都已经消散，只有(you)无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到(dao)无限愤慨！
官吏明(ming)明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥(hui)出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示(shi)和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪(lei)如雨下。
注释
⑼琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。
【胜】胜景，美景。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。
江城子：词牌名。唐词单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。或谓调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，其中江城指的是金陵，即今南京。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
1. 函谷：关名，古关在今河南灵宝县东北。
102、令之不是者：命令他而不顺从的。
⑦修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
赏析
在这首诗中，李白透出了自淮南返回梁宋故国、重新开始书剑飘零的生涯的抑郁心情。首句“红颜怨归国，春岁歇芳洲”，是个倒装句，说他春天去淮畔芳洲游憩归来(lai)后，自己才感到一种失落与隐怨。何以如此？“不得金门诏，空持宝剑游”。从这里我们可以窥见诗人虽向往自由自在的山川游历，却并未断绝仕途之念的矛盾心态：他热烈地追求自由与超脱，同时又希望(xi wang)重新得到大唐天子的重用。他仿佛对友人说，我又开始云游天下了，“仗剑去国，辞亲远游”。“海云迷驿道，江月隐乡楼”即为这次游踪的记录与传照，运用了对偶修辞手法，整齐美观，音律和谐。诗的末尾又回到春天作客淮上的乐事上来，一个“忽”字，很传神地反映了诗人行踪飘零的羁旅生涯。一个因字，表现诗人本放浪不羁，却因八公山中生机勃发的满眼桂树而难以自已的浪漫情怀。
觥筹交错，酒酣耳热，本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”，他不为今宵而愁，而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席，明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身，说不尽的相思，走不完的山路。一句“匹马千山与万山”，余音袅袅，韵味无穷。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤(jian you)袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
“明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏(wei wei)晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染，而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏，就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态，好像现在的顺口溜民歌一样，通俗易懂。但它有一种言外之意，弦外之音：宋国既然“近而易达”，那么，他为什么不回去呢？这当然有其客观环境的阻力存在，不过这是诗人难言之隐，诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力，是会引人产生各种猜想和回味的。
潘大临是属江西诗派，他的作品原有《柯山集》二卷，已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高，黄庭坚称他“早得诗律于东坡，盖天下奇才也”（《书倦壳轩诗后》，后来陆游也说他“诗妙绝世”（《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看，他的确是出手不凡，本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引，情调比较低沉，但这是诗人无可奈何的处境中，所发出的不平之声。只要看“形胜三分国，波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景仰，他何尝不希望能有一番作为？可是由于时代和社会的限制，他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
琴是中国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓(yun nong)郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
觥筹交错，酒酣耳热，本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”，他不为今宵而愁，而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席，明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身，说不尽的相思，走不完的山路。一句“匹马千山与万山”，余音袅袅，韵味无穷。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤(jian you)袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
“明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏(wei wei)晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染，而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏，就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态，好像现在的顺口溜民歌一样，通俗易懂。但它有一种言外之意，弦外之音：宋国既然“近而易达”，那么，他为什么不回去呢？这当然有其客观环境的阻力存在，不过这是诗人难言之隐，诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力，是会引人产生各种猜想和回味的。
潘大临是属江西诗派，他的作品原有《柯山集》二卷，已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高，黄庭坚称他“早得诗律于东坡，盖天下奇才也”（《书倦壳轩诗后》，后来陆游也说他“诗妙绝世”（《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看，他的确是出手不凡，本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引，情调比较低沉，但这是诗人无可奈何的处境中，所发出的不平之声。只要看“形胜三分国，波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景仰，他何尝不希望能有一番作为？可是由于时代和社会的限制，他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
琴是中国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓(yun nong)郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
创作背景
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
姚孳( 唐代 )
收录诗词 (6922) 首
简 介
姚孳 明州慈溪人，字舜徒，以字行。神宗熙宁九年进士。哲宗元祐中补武陵令，讯民疾苦而振雪之，捐资修孔子庙，督课诸士，奏课为天下第一。以荐除提举成都府路常平等事。后由江东副曹除知夔州，兴学劝农，有古循吏风。有《桃花源集》。
青松
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
"高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
出其东门
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
对酒行
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
新凉
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
受尽风霜得到春，一条条是逐年新。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
观大散关图有感
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
李凭箜篌引
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
高帝求贤诏
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
"游子想万里，何必登高台。闻君燕女吟，如自蓟北来。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
甫田
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。