首页 古诗词 浣溪沙·月底栖鸦当叶看

浣溪沙·月底栖鸦当叶看

近现代 / 赵良坡

东邻起样裙腰阔,剩蹙黄金线几条。
"谁氏园林一簇烟,路人遥指尽长叹。
不将血涕随霜刃,谁见朱殷未死心。"
若有水田过十亩,早应归去狄江村。"
当时便向乔家见,未敢将心在窈娘。
"一声南雁已先红,神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地,
"未老先为百病仍,醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑,
为忆故溪千万树,几年辜负雪中开。"
远来朝凤阙,归去恋元侯。(赠僧,见《纪事》)
"斜烟缕缕鹭鸶栖,藕叶枯香折野泥。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。
应嗟我又巴江去,游子悠悠听子规。"
"满目墙匡春草深,伤时伤事更伤心。
白露沾长早,春风到每迟。不如当路草,芬馥欲何为。"


浣溪沙·月底栖鸦当叶看拼音解释:

dong lin qi yang qun yao kuo .sheng cu huang jin xian ji tiao .
.shui shi yuan lin yi cu yan .lu ren yao zhi jin chang tan .
bu jiang xue ti sui shuang ren .shui jian zhu yin wei si xin ..
ruo you shui tian guo shi mu .zao ying gui qu di jiang cun ..
dang shi bian xiang qiao jia jian .wei gan jiang xin zai yao niang .
.yi sheng nan yan yi xian hong .shen nv shuang fei ye ye tong .zi shi gu gen fei nuan di .
.wei lao xian wei bai bing reng .zui bei wu ji jie bin peng .mian zao zhuai zhan lang jun xue .
wei yi gu xi qian wan shu .ji nian gu fu xue zhong kai ..
yuan lai chao feng que .gui qu lian yuan hou ..zeng seng .jian .ji shi ..
.xie yan lv lv lu si qi .ou ye ku xiang zhe ye ni .
cha cheng ying li zhu gu deng .xing cao shu yin qian nian jing .hua yue lou kai wan ren bing .
ying jie wo you ba jiang qu .you zi you you ting zi gui ..
.man mu qiang kuang chun cao shen .shang shi shang shi geng shang xin .
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..

译文及注释

译文
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人(ren)魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉(wan)转含蓄,情思绵绵。
当夏长风骤然起,林园宅室烈火燃。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾(wu),滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
您问归期(qi),归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟(niao)儿在鸟巢上盘旋。
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升(sheng)起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦(ken)经营。

注释
①卢梅坡,宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字,而是他自号为梅坡。
司马子反:楚国大夫,掌管军政。乘:登。堙:小土山。华元:宋国大夫。
59.嫮(hù户):同"嫭",美好的意思。
(24)唐昧:楚将。楚怀王二十八年(公元前301年),秦、齐、韩、魏攻楚,杀唐昧。
期日中: 约定的时间是正午。日中,正午时分。
⑶欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,《清明》杜牧 古诗时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。

赏析

  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今(gu jin)诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “移来此种非人间,曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来,故云“此种非人间”。万年觞,指御用的酒杯,祝天子万寿无疆之词。
  这是指公元696年,在契丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  最后一句提到的事实更平常,也更微妙:“到大相呼名。”因为自幼以名相呼,沿以成习,长大仍然这样称呼,本是平常不过的事,改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面,人际间的称呼,又暗示着双方的亲疏关系,大有考究。越是文明礼貌的称呼,越适合于陌生的人;关系密切,称呼反倒随便。至于“相呼名”,更是别有一层亲昵的感觉。
  3、悲欢交织,以欢掩悲。一二句写悲景,秋风扫落(sao luo)叶,长天送寒意;三四句叙欢情,深夜挑促织,异地思欢情。一悲一喜,悲喜交潜,以欢掩悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
  “澄明爱水物,临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中,观赏游鱼追逐嬉戏,三五成群,在水草和细石下钻进钻出。
  作者杜甫在饱经颠沛流离之后,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里,细腻地描画了优美恬淡的景物,随意地叙写了闲适温馨的生活情趣,表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
  如用一“蔼”字,表现月光深暗,创造氛围。
钱塘江资料  钱塘江(又称浙江)是浙江省最大的河流,全长四百多公里,流经杭州,在杭州湾入海,由于江口呈喇叭状,海潮倒灌,便形成了钱塘潮这一自然奇观,被前人称为“壮观天下无”。钱塘《观潮》周密 古诗也成为古今盛事,天下奇观。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉(huang liang)的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  王维这首送别之作意韵悠长,风神摇曳,绵邈蕴藉。饱含劝勉,一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题,描写送别情形。渡头是送客之地,杨柳是渡头现成之景,景中却蕴含深情:“柳”与“留”同音,唐人有折柳送行的习俗,表示不忍离别,希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的,此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳,不仅写现成之景,更是烘托送别气氛。行客已稀,见境地的凄清,反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头,一下变得行客稀少,冷冷清清。惟有诗人自己,仍然立在那里,目送着友人渐渐远去。他的脑海里,或许在重温刚才与友人依依话别的情景,或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切,都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下,离自己越来越远。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西(cong xi)山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧(ren)、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相(dai xiang)遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  这组诗在艺术上有极高的价值,尤其的第一首七律,感情深挚缠绵,炼句设色,流丽圆美。诗人将身世之(shi zhi)感打并入艳情,以华艳词章反衬困顿失意情怀,营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃,又使其主旨带有多义性和歧义性,诗人对心灵世界开掘的深度和广度,确实是远迈前人的,其在文学史上的地位,很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。

创作背景

  大历(唐代宗年号,公元766—779年)前后,是个感伤时代,很多诗歌都着意表现感伤色彩,但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑,而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

  

赵良坡( 近现代 )

收录诗词 (5164)
简 介

赵良坡 赵良坡,字深甫,号云山,上虞(今浙江上虞东南)人。太宗十一世孙(《宋史·宗室世系表》一三)。度宗咸淳元年(一二六五)进士。宋末知广州府,为元兵生获,放归。逾年元将欲荐于朝,不屈死。事见清光绪《上虞县志校续》卷七。今录诗六首。

赠花卿 / 令狐席

"已表隋珠各自携,更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛,
东风狼藉苔侵径,蕙草香销杏带红。"
"冻蕊凝香色艳新,小山深坞伴幽人。
野烧枯蓬旋,沙风匹马冲。蓟门无易过,千里断人踪。"
地炉不暖柴枝湿,犹把蒙求授小儿。"
只知断送豪家酒,不解安排旅客情。(《闻笛》。
星斗离披烟霭收,玉蟾蜍耀海东头。(《月诗》)
"此身虽贱道长存,非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读,


闻籍田有感 / 第五建宇

"黄土原边狡兔肥,犬如流电马如飞。
麾驱非吾任,遁避亦无术。惟当俟其定,静坐万虑一。"
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色,雨挫残蝉点柳枝。
惯历塞垣险,能分部落情。从今一战胜,不使虏尘生。"
可叹吴城城中人,无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻,
孤灯照独吟,半壁秋花死。迟明亦如晦,鸡唱徒为尔。"
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。
"檐前飞雪扇前尘,千里移添上苑春。


梦江南·千万恨 / 拱晓彤

海山藏日影,江月落潮痕。惆怅高飞晚,年年别故园。"
幽枝好折为谈柄,入手方知有岁寒。"
穷达虽系命,祸福生所履。天不饥死余,飘风当自止。"
"妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,
烧惊山象出,雷触海鳌沉。为问南迁客,何人在瘴林。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
堤月桥灯好时景,汉庭无事不征蛮。
"满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起,


鹧鸪天·镇日无心扫黛眉 / 拓跋英杰

"按剑临笼震咄唿,鹞甘枭戮伏鸠辜。
闻说石门君旧隐,寒峰溅瀑坏书堂。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面,蝶趁飞花到酒边。
"上马如飞鸟,飘然隔去尘。共看今夜月,独作异乡人。
"定里无烦热,吟中达性情。入林逢客话,上塔接僧行。
"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
"小梅零落雪欺残,浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景,
烟暝搔愁鬓,春阴赖酒乡。江楼倚不得,横笛数声长。"


田子方教育子击 / 宝雪灵

蝴蝶流莺莫先去,满城春色属群仙。"
连席频登相,分廊尚祝尧。回眸旧行侣,免使负嵩樵。"
不傲南窗且采樵,干松每带湿云烧。
老僧斋罢关门睡,不管波涛四面生。(金山僧院。
自从命向红儿去,不欲留心在裂缯。
"甲门才子鼎科人,拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉,
"四面湖光绝路岐,鸊鹈飞起暮钟时。
逢山对月还惆怅,争得无言似祖师。"


长相思·长相思 / 平辛

唯有狂吟与沈饮,时时犹自触灵台。"
古甲磨云拆,孤根捉地坚。何当抛一干,作盖道场前。"
"日午离筵到夕阳,明朝秦地与吴乡。
世患有三惑,尔律莫能抑。边苦有长征,尔律莫能息。
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽,对舞轻盈瑞香散。
"文采鸳鸯罢合欢,细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦,
"移从杜城曲,置在小斋东。正是高秋里,仍兼细雨中。
无端遇着伤心事,赢得凄凉索漠归。"


酬刘柴桑 / 柔菡

过去云冲断,旁来烧隔回。何当住峰下,终岁绝尘埃。"
"闽地高僧楚地逢,僧游蛮锡挂垂松。
猿狖潇湘树,烟波屈宋祠。无因陪此去,空惜鬓将衰。"
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好,静笼棋局最多情。
"清江碧草两悠悠,各自风流一种愁。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩,含商吐羽凌非烟。
"寒灯挑尽见遗尘,试沥椒浆合有神。
钓舟春岸泊,庭树晓莺还。莫便求栖隐,桂枝堪恨颜。"


元日·晨鸡两遍报 / 东门永顺

一枝仙桂如攀得,只此山前是老期。"
"豫章城下偶相逢,自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪,
"绣仆梅兼羽翼全,楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树,
若能携手随仙令,皎皎银河渡鹊桥。"
廉颇还国李牧在,安得赵王为尔擒。"
世间无比催摇落,松竹何人肯更看。"
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道,平生自信解甘贫。
"吴鲁燕韩岂别宗,曾无外御但相攻。


蝶恋花·卷絮风头寒欲尽 / 佟佳长

公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨,故山归去见荒村。
秦楚年年有离别,扬鞭挥袖灞陵桥。"
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛,门外长江绿似苔。
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
"依依芳树拂檐平,绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃,
狼藉藓痕磨不尽,黑云残点污秋天。"
"瓶枕绕腰垂,出门何所之。毳衣沾雨重,棕笠看山欹。
伯伦若有长生术,直到如今醉未醒。"


渭川田家 / 但亦玉

周郎若见红儿貌,料得无心念小乔。
王孙不耐如丝雨,罥断春风一寸心。"
到头未会苍苍色,争得禁他两度谩。"
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
"尘压鸳鸯废锦机,满头空插丽春枝。
因君指似封侯骨,渐拟回头别醉乡。"
无由住得吟相伴,心系青云十五年。"
也知百舌多言语,任向春风尽意啼。"