闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
xian hua ye cao zong zheng xin .mei zhou si gan du bu yun .
wu ren yu qi shi .ou zuo kui tian ji .an de dong bi ming .hong hong yong fen shi .
li yi qing shang jie .shi du ya zhong qu .zhong shui dong xi zou .qun shan yuan jin qu .
.zhi yu cai shi wen yao ming .qi jiao ling hua yi fu sheng .feng lin yue dong yi liu po .
li que zhi mao li .mo xia jian bi ying .dao yuan shu di li .ru si shou jing cheng .
que kong zhong lai lu bu tong .yin qin hui shou xie chun feng .
.nan er wei bi jin ying xiong .dan dao shi lai ji ming tong .
gu lai jie fu jie xiao xiu .du er bu wei quan xia chen ..
ri you lai ba shi .qiu gao chu sai hong .xun xiu sui da pei .ying dao jiu cheng gong ..
xiang he dan di nuan .wan zhuo cai yi feng .rong lu qi jing ji .wei ying zai zhi gong ..
.cao xi song xia lu .yuan niao zhong xiang qin .si hai qiu xuan li .qian feng rao ding shen .
ren sheng xin kou yi xiang fu .mo shi yao jie cao shi xie .
deng shan cai qiao lu .lin shui huan sha ren .ruo de xin wu shi .yi jia bian bo lin ..
nan shan zhe mo yi gao tai .can hong si yuan huang zhou yu .xi lv you cang hua la hui .
译文
魂魄归来吧！
踏上汉时故道，追思马援将军；
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从(cong)蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
浩瀚的湖水把吴楚两地(di)撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑿阜（fu）：大，多。
（3）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
鲁：鲁国
终：死亡。
白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。
⑻惊梦：惊醒睡梦。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦。”
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
俞充 （1033—1081）明州鄞县人，字公达。俞伟从子。仁宗嘉祐四年进士。神宗熙宁中为都水丞，提举沿汴淤泥溉田，为上腴者八万顷。迁成都路转运使，上十策御戎。加集贤殿修撰。提举市易，岁登课百四十万，拒受赐钱。擢天章阁待制、知庆州，善治军，严约束。王圭荐充帅边，欲以遏司马光之入，充亦知帝有用兵意，屡倡请西征，陈攻讨之略。未及行，暴卒。有《奏议》、《边说》。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
十年三署让官频，认得无才又索身。
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
舜殁虽在前，今犹未封树。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
若要见春归处所，不过携手问东风。"
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"