宴清都·连理海棠
愿乞刀圭救生死。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
宴清都·连理海棠拼音解释:
yuan qi dao gui jiu sheng si ..
.xie jia shuang zhi ben tu rong .shu lao ren yin di bian geng .zhu ding he zhi shen gai yan .
qian tou geng you xiao tiao wu .lao ju shuai lan san liang cong ..
hua ren xin dao ti yuan po .yu zuo san sheng chu shu nan ..
.gao qiu can fei yin .xian lin xi tui ju .lao nong zheng xi zuo .zhi zi dai jing chu .
dong zhong ri yue dong zhong xian .bu suan li jia shi ji nian .
guan bei san liao shen que lei .wang lai can xie er lian gong ..
.ji liao huang guan bi xian men .tai jing yin yin ji shao hen .bai fa dian kuang chen meng duan .
.gu ren jiao zhi qu cong jun .ying xiao kuang sheng hui zhen yun .
.qing qiu shi jie jin .fen mei du qi ran .ci di zhe gao liu .he men ting mu chan .
bie wei yi tian di .xia ru san quan lu .zhu hua xiang qing niao .yu ying yao bai tu .
译文及注释
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成(cheng)法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的(de)小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆(dai)尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
那使人困意浓浓的天气呀，
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时(shi)，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
须臾（yú)
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪(jian)。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
子卿足下：
注释
5。去：离开 。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
⑵涧水：山涧流水。
琼：美玉。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。
4．尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
赏析
这首诗描写了诗人夏夜泊舟所见的景色，境界阔大，意境深远。表达了诗人在作客他乡时的那种孤独寂寞， 相当敏感，对身边的防范和感应都达到了一个无以复加的地步。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客(de ke)人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服(fu)，但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写(lai xie)，在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去，只看到秦山青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好像被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
诗的前两句“昔年乘醉举归帆，隐隐山前日半衔”，写诗人当年乘醉行船归来，一路观赏着钱塘江傍晚的美景。首句中的“昔年”二字，紧扣诗题的“忆”，表明诗人是凭自己的记忆来描绘他当年观赏钱塘江之奇景的；“乘醉”二字则告诉人们他当年是醉眼赏景的。正因为诗人是醉眼赏景，所以他放眼望去，隐隐约约地看到夕阳西下，一半已隐身匿迹，另一半还悬挂在山头上，仿佛山口衔着半个夕阳似的。次句中的“隐隐”、“衔”诸语下得颇为精妙，很切合诗人醉眼赏景的特点。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客(de ke)人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服(fu)，但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写(lai xie)，在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去，只看到秦山青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好像被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
诗的前两句“昔年乘醉举归帆，隐隐山前日半衔”，写诗人当年乘醉行船归来，一路观赏着钱塘江傍晚的美景。首句中的“昔年”二字，紧扣诗题的“忆”，表明诗人是凭自己的记忆来描绘他当年观赏钱塘江之奇景的；“乘醉”二字则告诉人们他当年是醉眼赏景的。正因为诗人是醉眼赏景，所以他放眼望去，隐隐约约地看到夕阳西下，一半已隐身匿迹，另一半还悬挂在山头上，仿佛山口衔着半个夕阳似的。次句中的“隐隐”、“衔”诸语下得颇为精妙，很切合诗人醉眼赏景的特点。
创作背景
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
郑闻( 魏晋 )
收录诗词 (2644) 首
简 介
郑闻 郑闻（?一1174年）南宋大臣。字仲益，华亭人。绍兴二十一年（1151年）进士，历任吏部员外郎、中书舍人、礼部侍郎、刑部侍郎、权刑部尚书兼侍读。干道九年（1173年）正月迁端明殿学士，签书枢密院事，十月除参知政事。次年三月罢，以资政殿大学士宣抚四川，七月又除参知政事，十月卒，谥正献。
狱中赠邹容
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
临江仙·饮散离亭西去
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
西南扫地迎天子。"
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
水夫谣
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
子夜四时歌·春风动春心
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
南乡子·自述
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
活水亭观书有感二首·其二
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
人日思归
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
已上并见张为《主客图》）"
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
名都篇
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
咏竹
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。