前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
终当学自乳，起坐常相随。"
qian gu wen ke shu .jin ren wen yi ling .gao ming cheng zhe xian .sheng jiang zeng mo ting .
.xiang yang qing shan guo .han jiang bai tong di .xie gong ling zi jun .shan shui wu chen ni .
.bang zhou nan shan xia .shang shang bu de fan .you shi sui qu duo .shu neng liang jin yuan .
zan ke chu liao rao .bu ye jian meng long .ri guan xiang guang he .tian men rui qi tong .
yu xue yang yang .da feng lai jia .yu yu qi han .yu er qi xia .
.shi ju lin li mei .jiu hua xun bie yan .shui cheng qian li wai .an bo ji xiao jian .
.xian sheng wu bing you .wen yan cang jin ding .ri xia he guo shi .ren jian kong luo ying .
zuo de xin shi xuan xiang ji .ren lai qing mo da kong shu ..
wo lai yu chi mei .zi yi wei nan peng .diao yi xian yu suan .mao yi jiao yu cheng .
he chu shen chun hao .chun shen hao shi jia .duo gu wei nong jiu .gui mai se shen hua .
.fei peng juan jin sai yun han .zhan ma xian si han di kuan .wan li hu tian wu jing ji .
ye xing shu shi su .zai bai nai cong jun .qi gao zhong bu he .qu ru jing shang chen .
you ren mai de yan shen ji .zhi shang xiang duo du bu cheng .zhao rong ti chu you fen ming .
.wei feng sheng qing ping .xi xi chu jin tang .qing yao shen lin cui .jing lie you jing fang .
zhong dang xue zi ru .qi zuo chang xiang sui ..
译文
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到(dao)如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
进献先祖先妣尝，
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
注释
（32）不测：难以预料，表示凶险。
竹槛：竹栏杆。
⑧关情：激动感情，牵扯情怀。纸尾：书面文字绍尾处，常署名或写年月日等。
⑤昵：亲近，亲昵。
（26）章：同“彰”，明显。
凤城：指京城长安。西汉时长安所建的凤阙，阙楼高二十丈（一说十七丈五尺），是西汉长安城最高的建筑，长安因此又称凤城。
（14）雁门：郡名，今山西省西北部。
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
释惟政 释惟政（九八六～一○四九），一作惟正（《罗湖野录》卷三），俗姓黄，字焕然，秀州华亭（今上海松江）人。幼从临安北山资寿本如肄业，师惟素（《罗湖野录》作居素）禅师。住馀杭功臣山净土院，出入常跨黄牛，世称政黄牛。皇祐元年卒，年六十四。有《锦溪集》三十卷，已佚。事见《禅林僧宝传》卷一九、《罗湖野录》卷三。今录诗四首。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
"才兼文武播雄名，遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射，
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
火号休传警，机桥罢亘空。登山不见虏，振旆自生风。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。 今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
"西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
纡缓玉真路，神娥蕙花里。苔絮萦涧砾，山实垂赪紫。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
千骑尘中白面人。桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
小官仍不了，谴夺亦已随。时或不之弃，得不自弃之。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。"
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。