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小重山·端午

隋代 / 张汝贤

朱弦徐向烛,白发强临觞。归献西陵作,谁知此路长。"
"道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
"昔时闻远路,谓是等闲行。及到求人地,始知为客情。
日宴方云罢,人逸马萧萧。忽如京洛间,游子风尘飘。
玩雪劳相访,看山正独吟。孤舟且莫去,前路水云深。"
桂树生南海,芳香隔楚山。今朝天上见,疑是月中攀。
入县馀花在,过门故柳闲。东征随子去,皆隐薜萝间。"
"楚关望秦国,相去千里馀。州县勤王事,山河转使车。
绮罗含草树,丝竹吐郊衢。衔杯不能罢,歌舞乐唐虞。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵,一旦逢君感君意。
乍作流星并上空。西山无草光已灭,东顶荧荧犹未绝。
"出硖寄趣少,晚行偏忆君。依然向来处,官路溪边云。


小重山·端午拼音解释:

zhu xian xu xiang zhu .bai fa qiang lin shang .gui xian xi ling zuo .shui zhi ci lu chang ..
.dao yin bu ke jian .ling shu cang dong tian .wu shi si wan jie .li shi di xiang chuan .
jiu you ru meng li .ci bie shi tian ya .he shi cang bo shang .piao piao zhu hai cha ..
.xi shi wen yuan lu .wei shi deng xian xing .ji dao qiu ren di .shi zhi wei ke qing .
ri yan fang yun ba .ren yi ma xiao xiao .hu ru jing luo jian .you zi feng chen piao .
wan xue lao xiang fang .kan shan zheng du yin .gu zhou qie mo qu .qian lu shui yun shen ..
gui shu sheng nan hai .fang xiang ge chu shan .jin chao tian shang jian .yi shi yue zhong pan .
ru xian yu hua zai .guo men gu liu xian .dong zheng sui zi qu .jie yin bi luo jian ..
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
qi luo han cao shu .si zhu tu jiao qu .xian bei bu neng ba .ge wu le tang yu ..
feng rong xi shi yi yuan hua .ge wu xiang lai ren bu gui .yi dan feng jun gan jun yi .
zha zuo liu xing bing shang kong .xi shan wu cao guang yi mie .dong ding ying ying you wei jue .
.chu xia ji qu shao .wan xing pian yi jun .yi ran xiang lai chu .guan lu xi bian yun .

译文及注释

译文
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
盛了半盏屠苏酒的(de)杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
秋风吹起枯叶更(geng)快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到(dao)岸上的美少年。
  奉命前往遥远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路(lu)过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要(yao)永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷(kang)慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲,还要叹息落花时节送你北去。
故乡家里篱笆下栽种的菊花,
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无(wu)心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
我殷勤地辞别这一片红叶,离开这好去到自由的人家。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州(zhou)太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
将领们扫空敌营归来,高举旌旗直入玉门关东。

注释
(16)窈窕:深远曲折的样子。
(37)瞰: 下望
(14)鲍照诗:“妍容逐丹壑。”
3、为[wèi]:被。
闻笛:听见笛声。
⑴吴钩:吴地出产的弯形的刀,此处指宝刀。
(9)青泥:青泥岭,在今甘肃徽县南,陕西略阳县北。《元和郡县志》卷二十二:“青泥岭,在县西北五十三里,接溪山东,即今通路也。悬崖万仞,山多云雨,行者屡逢泥淖,故号青泥岭。”盘盘:曲折回旋的样子。百步九折:百步之内拐九道弯。萦:盘绕。岩峦:山峰。
(16)对:回答

赏析

  第二首
  下面一段转而谈对方,以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性,因而济之”之后,作者使用了欲抑先扬的手法。他讲:这个道理只有通达的人才能理解,当然您是明白的了。初看起来,是以“达者”相许,然而下面随即来了一个大的转折:“不可自见好章甫,强越人以文冕也;已嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了:我原以为你是够朋友的“达者”,谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙,象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快,正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话,这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际,愤激愈增的心情。
  这是一首写早秋景色的咏物诗。诗人以清丽的笔调描绘了遥夜、清瑟、西风、翠萝、残萤、玉露、早雁、远山、落叶等初秋景色。在描绘过程中,诗人从听觉及视觉的高低远近着笔,落笔细致,层次清楚。无论写景还是用典,都贴切自然,紧扣“早秋”这一主题。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  首联切题,写出冬天的景色,说北风呼啸,吹走了飞雪,但天色仍然是阴沉晦暗,黄昏时,阶前堆积的黄叶(huang ye)越来越深。这两句开宗明义,似乎直写所见,细细品味,仍可见烹炼之工。诗写的是初冬,所以枝上仍有黄叶,这些残存的黄叶,经受北风的劲吹,终于纷纷坠下,又被风吹(feng chui)得集中在阶下。这是人们习见而不注意的现象,被诗人拈出,就觉得分外传神。一个“拥”字,把黄叶堆积的情景写得很形象。用好“拥”字是韩驹的看家本领,宋陆游《老学庵笔记》说:“韩子苍诗喜用‘拥’字,如‘车骑拥西畴’,‘船拥清溪尚一樽’之类,出于唐诗人钱起‘城隅拥归骑’。”虽然点出韩驹诗的祖述关系,但也由此可见,韩驹善于琢磨字义,能把同一个字用在不同场合,都非常熨帖。
  《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下。诗人共写了《《陇西行四首》陈陶 古诗(gu shi)》,此处赏析第二首。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
  第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝,往事已隔多年。燕子归来,旧巢不存,惟有空梁,比喻心爱的人已经离去。风吹竹响,引起作者的错觉,以为是故人敲门,但很快便意识到,故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹,疑是故人来”(《竹窗闻风》)诗句。因竹而思及故人,因故人又想起与竹有关的另一件事情:“记琅玕、新诗细掐,早陈迹、香痕纤指。”琅玕,指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字,香痕犹在,但已成陈迹,睹物思人,旧情不堪追记!“罗扇恩疏”,是她当时的怨语,现在竟成事实,特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子(dui zi)安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  最后两句“何处寄想思,南风摇五两”,写诗人对宇文太守的思念,表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守,诗人折回前往岭南。一路上南风习习,刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况,仍念念不忘。诗人自问自答:“何处寄想思,南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两,谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》:“葛屦五两,冠緌双止。” 朱熹集传:“两,二履也。” 王夫之稗疏:“按此‘五’字当与伍通,行列也。言陈履者,必以两为一列也。”作者借用此典,表达对朋友的思念。
  一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗,总是只揭开生活画图的一角,可从一个片断场景表现宫人悲惨的一生;同时往往写得委婉含蓄,一些内容留下许多想象空间。这首诗却与众不同。这两展示的是一幅生活全图,而且是直叙其事,直写其情。
  以上写景,写人,旁及鱼鸟,然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事,而潇然于山石草木之间者,惟此官也。”这几句是说:能够自由自在地遨游于山石草木之间,而不至于因为游玩而耽误公事的,只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官,是个闲职,因而有时间纵情遨游,不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字,颇有自傲和自慰之感,他不因官小职闲而懊恼,反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气,流露出袁中郎独特的性情与个性。
  屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣(zi rong)自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

张汝贤( 隋代 )

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简 介

张汝贤 张汝贤,字祖禹,世为庐陵(今江西吉安)人,徙居仪真(今江苏仪徵)。汝明兄(《宋史》卷三四八《张汝明传》)。神宗熙宁六年(一○七三)进士(清干隆《江西通志》卷四九)。元丰七年(一○八四)由监察御史进侍御史知杂事,由言事失当,出知信阳军(《续资治通鉴长编》卷三四二、三四七)。哲宗元祐元年(一○八六)由右司郎中加龙图阁直学士为江淮等路发运副使(同上书卷三七五)。清顺治《吉安府志》卷二七有传。

蝶恋花·旅月怀人 / 刘家谋

逐逐怀良驭,萧萧顾乐鸣。(《省试骐骥长鸣》诗,
何假扶摇九万为。"
柳林春半合,荻笋乱无丛。回首金陵岸,依依向北风。"
复闻严陵濑,乃在兹湍路。叠障数百里,沿洄非一趣。
"由来山水客,复道向新安。半是乘槎便,全非行路难。
川冰生积雪,野火出枯桑。独往路难尽,穷阴人易伤。
海鸥知吏傲,砂鹤见人衰。只畏生秋草,西归亦未期。"
"玉壶挈美酒,送别强为欢。大火南星月,长郊北路难。


梁甫吟 / 邹杞

边地莺花少,年来未觉新。美人天上落,龙塞始应春。
畏途方万里,生涯近百年。不知将白首,何处入黄泉。
昔忝登龙首,能伤困骥鸣。艰难悲伏剑,提握喜悬衡。
"山林吾丧我,冠带尔成人。莫学嵇康懒,且安原宪贫。
熠爚众星下,玲珑双塔前。含光待明发,此别岂徒然。"
名在相公幕,丘山恩未酬。妻子不及顾,亲友安得留。
"自君理畿甸,予亦经江淮。万里书信断,数年云雨乖。
常闻绿水曲,忽此相逢遇。扫洒青天开,豁然披云雾。


花犯·苔梅 / 喻坦之

元戎启神皇,庙堂发嘉谋。息兵业稼穑,归马复休牛。
"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
"精舍买金开,流泉绕砌回。芰荷薰讲席,松柏映香台。
旧地愁看双树在,空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙,
宣室恩尝异,金华礼更崇。洞门清永日,华绶接微风。
揽彼造化力,持为我神通。晚谒泰山君,亲见日没云。
绣衣从此来,汗马宣王言。忧愤激忠勇,悲欢动黎元。


游南阳清泠泉 / 李羽

寂寞僧侣少,苍茫林木成。墙宇或崩剥,不见旧题名。
"半额画双蛾,盈盈烛下歌。玉杯寒意少,金屋夜情多。
"庭树忽已暗,故人那不来。只因厌烦暑,永日坐霜台。
数年侍御史,稍迁尚书郎。人生志气立,所贵功业昌。
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
"岸筱覆回溪,回溪曲如月。沉沉水容绿,寂寂流莺歇。
"州民知礼让,讼简得遨游。高亭凭古地,山川当暮秋。
明君加印绶,廉使托茕嫠。旦暮华阳洞,云峰若有期。"


满江红·秋日经信陵君祠 / 赵次钧

离筵对寒食,别雨乘春雷。会有征书到,荷衣且漫裁。"
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
"谪远自安命,三年已忘归。同声愿执手,驿骑到门扉。
屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。故园高枕度三春,
"于穆浚哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。
高名光盛府,异姓宠殊勋。百越今无事,南征欲罢军。"
淹留楚江滨。月色醉远客,山花开欲然。春风狂杀人,
松柏生深山,无心自贞直。"


七绝·刘蕡 / 苗晋卿

合砖起花台,折草成玉节。天鸡弄白羽,王母垂玄发。
"不愁寻水远,自爱逐连山。虽在春风里,犹从芳草间。
窈窕晴江转,参差远岫连。相思无昼夜,东泣似长川。"
少儿多送酒,小玉更焚香。结束平阳骑,明朝入建章。"
"宝坊求往迹,神理驻沿洄。雁塔酬前愿,王身更后来。
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
埋剑谁当辨,偷金以自诬。诱言虽委答,流议亦真符。
"今夕重门启,游春得夜芳。月华连昼色,灯影杂星光。


春山夜月 / 喻时

驻马兮双树,望青山兮不归。"
故节辞江郡,寒笳发渚宫。汉川风景好,遥羡逐羊公。"
时命不将明主合,布衣空染洛阳尘。"
落潮见孤屿,彻底观澄涟。雁过湖上月,猿声峰际天。
园径自幽静,玄蝉噪其间。高窗瞰远郊,暮色起秋山。
"习习凉风,泠泠浮飙。君子乐胥,于其宾僚。有女斯夭,
浇浮知不挠,滥浊固难侵。方寸悬高鉴,生涯讵陆沉。
"青女三秋节,黄姑七日期。星桥度玉珮,云阁掩罗帷。


浣溪沙·堤上游人逐画船 / 龚丰谷

地胜春逾好,恩深乐更张。落花飞广座,垂柳拂行觞。
斜月才鉴帷,凝霜偏冷枕。持情须耿耿,故作单床寝。
"晨跸凌高转翠旌,春楼望远背朱城。忽排花上游天苑,
"迢迢此恨杳无涯,楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶,
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
浮云开太室,华盖上明堂。空此远相望,劳歌还自伤。"
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
莫遣儿童触琼粉,留待幽人回日看。"


塞上曲 / 燮元圃

岛夷传露版,江馆候鸣驺。卉服为诸吏,珠官拜本州。
霜鹯野鹞得残肉,同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横,
"昔在朗陵东,学禅白眉空。大地了镜彻,回旋寄轮风。
扬于王庭,允焯其休。
"不言牧田远,不道牧陂深。所念牛驯扰,不乱牧童心。
令复苦吟,白辄应声继之)
"朱户敞高扉,青槐碍落晖。八龙乘庆重,三虎递朝归。
中岁尚微道,始知将谷神。抗策还南山,水木自相亲。


女冠子·四月十七 / 万经

采尔幕中画,戡难光殊勋。我无燕霜感,玉石俱烧焚。
莫嫁如兄夫。"
"浮生信如寄,薄宦夫何有。来往本无归,别离方此受。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐,只重狂花不重贤。
露湿铭旌重,风吹卤簿前。阴堂从此闭,谁诵女师篇。"
朗咏竹窗静,野情花径深。那能有馀兴,不作剡溪寻。"
"明牧念行子,又言悲解携。初筵方落日,醉止到鸣鸡。
文侯耽郑卫,一听一忘餐。白雪燕姬舞,朱弦赵女弹。