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国风·邶风·式微

明代 / 陈松

"望君不见复何情,野草闲云处处生。
不疑不疑。"
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"


国风·邶风·式微拼音解释:

.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
bu yi bu yi ..
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
ye yun yin yuan dian .qiu yu zhang qian bei .wu wei tan xing sheng .wu jin bu hao qi ..
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
bu wei yu chang you zhen jue .shui neng meng meng li qing jiang ..
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..

译文及注释

译文
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻(qi)子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见(jian)咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服(fu)顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
后悔当初不曾看清前途,迟疑了一阵我又将回头。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞,希望愉快地度过如此良宵,邀月赏心,用酒浇愁,但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景,此时此刻,唯有月亮才是我的知音,渴望乘风归去,在明净的月宫里,把横笛吹得响彻云霄,唤起人们对美好境界的追求和向往。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说(shuo):“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道(dao)德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什(shi)么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有啥事那么忙啊一直不肯来?
宫妃满怀离恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像从前那样娇美?
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
作者问《新安吏》杜甫 古诗:“难道因新安县小,壮丁已抽完,才抓这些不成丁的青年?”
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就调落了。
梧桐(tong)树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。

注释
⑴“李生”句:李生,指李白。杜甫与李白天宝四载(745年)在山东兖州分手后,一直未能见面,至此已有十六年。
(19)险:不平,这里指乐曲的变化。
94.侯者:被封为侯的人。侯:封侯,活用为动词。
(17)休:停留。
①谒金门:原为唐教坊曲,后用为词牌,双调,仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
⑶憔悴:疲惫没有精神。
⑸天骄:原意指匈奴,此处泛指强敌。

赏析

  这首诗不仅以战争为题材,而且写了父子两代英雄。唐末天下大乱,群雄逐鹿,李克用从代北沙陀族少数民族中崛起,一生征伐,创立了"连城犹拥晋山河"的基业。在他身后,李存勖父死子继,又是一生征讨,消灭后梁政权,统一中原,建立后唐。古代封建史家,是把这二人视为英雄父子的。而严遂成的这首诗,正是以李克用父子的史事为蓝本的。毛泽东是中国大地上前所未有的大英雄,对于古代的非凡人物特别是军事奇才的业绩,他都了如指掌。这首为李克用父子而发的诗篇,自然引起了毛泽东的关注。
  就算御花园是天下最美的花园,但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的,他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位,而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样(zhe yang)(yang)的理想,也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下,李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草,这是不应该的,宫人连起码的除草工作都不认真对待了,可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了,要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山,但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气,他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
  第三部分(【四边静】至“小生又生此念”),是临别叮嘱的场面,主要表现莺莺对张生的关心和担心:既希望他“得官不得官,疾便回来”,又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视,而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
  三、四两句,描摹近景,增强了画面感,画出了一幅生动逼真的江边晚渡图。“日暮行人争渡急”先点明时间,然后“争”“急”二字把江边居民忙于渡江的神情和急切的心理以简练的语言传达出来。诗人以一个旁观者的角度揣度他人之心,却并没有直接刻画人心,而是在看似无心的客观景物描写中流露出来。“桨声幽轧满中流”一句状写景色,摹拟声音,不写人声的嘈杂,只用象声词“幽轧”两字,来突出桨声,写出了船只往来穿梭和船工的紧张劳作,把“争渡急”写足,意境与诗味俱佳,使人如有身临其境之感。
  “欲传春信息,不怕雪埋藏”,严冬阻挡不了春天到来的脚步,深雪又怎(you zen)能埋藏《梅花》陈亮 古诗的芬芳气息?颂扬了《梅花》陈亮 古诗坚贞不屈的精神,诗人以颂赞《梅花》陈亮 古诗的口吻来寄托自己的爱国思想。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送(song),走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。
  全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法,描写入秋《落叶》孔绍安 古诗所引起的游子思归怀乡之情早秋惊《落叶》孔绍安 古诗,飘零似客心惊,惊恐、惊讶。客心,飘泊异乡的游子心情。
  文章的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。我们并不否认,从唯物主义原则来看,他这句话是错误的。但把它作为诗的语言,它却是发人深省的警句,是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨,一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间,其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然,结果更是死不瞑目,谁也不把这些有价值的神骏称为千里马,它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话,包含着这样的意思(yi si):连同情它们的人都没有,更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露,看似奔放而其内涵则甚为丰富,其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约,或许读者不能接受,可作者确实没有把话说尽)。这真是抒情诗的写法了。
  边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同寻常的异响。
  其中的《豳风》中的《《东山》佚名 古诗》,就是一篇表现战争题材的,抒情真致细腻的作品。
  诗中情感十分复杂,既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想,又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看,此际应是出于一种人道的同情。
  但是,诗人仍不写涨潮,而是写:“照日秋云迥,浮天渤(海)宽。”海阔天空,一望无际,在日光照射下,绚丽灿烂,天是远的,海是远的,天是蓝的,海是蓝的,湛蓝的大海融进了湛蓝的天空,静谧开阔,令人心醉神迷!这是又一层烘托。接着诗人向读者描绘出涨潮的壮观画面:“惊涛来似雪!”惊涛骇浪排空而来,如万马奔腾,潮水卷起的浪墙似一道突起的雪岭,铺天盖地而来!画面气势宏大,雄奇无比。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音”,紧扣诗题,描述了为写菊花诗,有如着魔了一般,从早到晚构思,绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
  “三月香巢初垒成,梁间燕子太无情。明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾”几句,原在可解不可解之间,怜落花而怨及燕子归去,用意甚难把握贯通。倘作谶语看,就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了,即所谓“香巢初垒成”,可是,到了秋天,发生了变故,就像梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了。因而,她悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任,不敢向母亲诉说那一路的风尘,这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前,诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,从而辜负了母亲的拳拳之心。因此,不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外,此处也含有担心直言远行的劳顿,会使母亲更加心疼的含义,因此“不敢叹风尘”,自然也蕴涵了“谁言寸草心,报得三春晖”的意味。

创作背景

  关于文天祥起兵勤王,史书上有这样的记载:“勤王诏至赣(今江西赣州),天祥捧之涕泣,发郡中豪杰,并结溪峒山蛮,得万人,遂入卫。天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。至是,痛自损抑,以家赀为军费。……闻者为之感动。”

  

陈松( 明代 )

收录诗词 (5191)
简 介

陈松 陈松(1513-?)字子乔,号左川。原籍裕州。明正德八年生,嘉靖十九年(1540)举人,二十年(1541)进士,二十一年(1542)授徽州府节推。二十四年(1545)升南京河南道监察御史、湖广按察司佥事。《康熙青县志》谓其雅好吟咏,五七言近体尤为卓绝,选诗家咸推重之,其诗见于《皇明诗统》、《大岳太和山志》等书。

秋夜纪怀 / 乌雅赤奋若

"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。


喜怒哀乐未发 / 钟离丁

数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"


清平调·其三 / 黎又天

"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。


杨叛儿 / 公羊耀坤

唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
(《咏茶》)
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)


采桑子·塞上咏雪花 / 偶甲午

"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"


除夜 / 卜安瑶

"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
新年纳馀庆,嘉节号长春。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。


黄鹤楼记 / 求壬申

不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。


满江红·汉水东流 / 果安蕾

经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"


塞翁失马 / 豆癸

龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。


乌江 / 铁红香

送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,