译文
太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我(wo)认为文章是气的外(wai)在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说(shuo):“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。”
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那(na)样因为被贬而感到遗憾的。
金屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边(bian)又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮(liang),好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
不怕天晚了找不到家门,我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
暮春时节,已没有人过问路上的落花,只见浓郁的树荫,无边无际,遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了,只能独自一人迈向长满青草的池塘畔,去聆听青蛙的叫声。
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
你看,一个胡人解开猎鹰脚上的绳索,让(rang)它飞出去追捕鸟雀,自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上,四处游猎。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
注释
[13]英、华:都是花的意思,这里指文章中的精华。
⒆不复与言,复:再。
⑸黯销凝:感伤出神之状。黯,精神颓丧貌。
(62)龙逢:关龙逢,夏末贤臣,因忠谏夏桀,被囚杀。
21、盖均无贫:财富分配公平合理,上下各得其分,就没有贫穷。
(45)显庆:唐高宗的年号。
⑶一抔(póu):意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”净土:佛教专用名词,原意指完全被佛教度化的土地,净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语,也指只有汉文化,不被佛教文化沾染的土地。
宜,应该。
⑽潇湘:湘江的别称。这里指所思念的人居住的地方。