"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
.guan tao yuan wai yu chu qing .xiu gu xiang che ru feng cheng .
jiu ji lan ting zai .gao feng gui shu xiang .di qing wu deng ji .tian kuo ren huai xiang .
lian jiong ya yue jian .kong mei huang jin bu .jiang fan dao yu shen .mu luo lou tai lu .
.yang zi jiang jin shi si jing .ji xing wen zi bian chang ting .jing ren lv bin zhan xin bai .
chun shu he yu ge .she jiu xiang hua chou .yin wo nan bei qu .li bian you xiao zhou ..
shuo jin ning wei qian zhou fang .ye zhi en ze zhao chan kou .huan tong shen qi wu zhi chang .
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
.ba de xian shu zuo shui bin .du lai qian shi yi suan xin .
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
yu xiao jin ri hen .qiang ba yi xiang bei .jun qu nan tang hou .ying wu ke dao lai ..
ke zhi rong gui shi ta ren .ying tou jiu yun huan cheng qu .cao lai yu yin jin jie chun .
bu wen xian yu yu .dan lun guan yu zhi .ru he pin shu sheng .zhi xian an bian ce ..
.que dao shan yang shi shi fei .gu yun xi niao shang xiang yi .ruan xian pin qu tian yuan jin .
译文
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人(ren)。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不(bu)久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
注释
军士吏被甲 被通披：披在身上
⑷红尘：这里指飞扬的尘土。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
③灵飙：灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
13.山楼：白帝城楼。
鲜：少，这里指“无”的意思
⑶秋姿：犹老态。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，