雪窦游志
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
生人冤怨，言何极之。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
雪窦游志拼音解释:
shi wo zhou li fan er sun .ling wo ye zuo fei deng zhu .yi zi chu wei yong jia qu .
.dong fang qian wan qi .chu wang shi jun shi .mu xue xing kan jin .chun cheng dao mo chi .
ta ri zhao shu xia .liang hong an ke zhui ..
she xia sun chuan bi .ting zhong teng ci yan .di qing si ran ran .jiang bai cao xian xian .
.yu pei shi liu qun .dang nian jia shi jun .zhuan fang you jian chong .qing guo zhong jie wen .
jie jun zai wan li .shi qie yi dai kuan ..
sheng ren yuan yuan .yan he ji zhi ..
ci bang cheng ping ri .piao jie li suo xiu .kuang nai hu wei mie .kong dai mang you you .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
peng lai shi ru meng .zhi zi yi pin jiao ..
译文及注释
译文
魂魄归来吧！
手里玩赏着(zhuo)奇丽的(de)(de)彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯(wei)此素衣红佩巾，可娱可相爱。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件(jian)了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲(xian)愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
注释
27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。
⑷泥：软缠，央求。
（19）苏秦：战国时洛阳人，游说六国联合抵制秦国，为纵约长，挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾，破坏合纵之约。苏秦失信于诸国，只有燕国仍信用他。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
不屑：不重视，轻视。
佳丽地：指江南。更指金陵 。用南朝奇谢眺《入城曲》诗句“江南佳丽地，金陵帝王州”。
贞：坚贞。
⒀罍：酒器。
赏析
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武(wu)王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王(wu wang)将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
《《饮茶歌诮崔石使君》皎然 古诗》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知，料事真如神，秦军后来果然在崤山大败而归，兵未发而先哭之，实在是事前就为失败而哭，并非事后诸葛亮。
然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛(xiao xin)，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
《《饮茶歌诮崔石使君》皎然 古诗》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知，料事真如神，秦军后来果然在崤山大败而归，兵未发而先哭之，实在是事前就为失败而哭，并非事后诸葛亮。
然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛(xiao xin)，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
创作背景
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
相逢行二首
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
深浅松月间，幽人自登历。"
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
雉朝飞
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
凤栖梧·甲辰七夕
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
空林有雪相待，古道无人独还。"
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
菩萨蛮·木棉花映丛祠小
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
晚出新亭
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
西北有高楼
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
读陈胜传
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
行路难·其三
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
感遇诗三十八首·其十九
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
修身齐家治国平天下
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。