何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
he bi she guang chuan .huang qu qie sheng teng .yin qin xuan zhong yi .shu yong da wu peng ..
ru shi yao chi yan .chu pei yu nian xing .kua hu xin fu zuo .jian lie duan shu cheng .
xiao jian xiang wei sha .wei feng shi zuo kan .hou chan qing ge ru .kui jiang bai yuan can .
zuo cong jin ling yi .yuan zhe yuan xi bin ...yuan zhi ..
ai ci cong ming sou .yong huai lin tuan you .yi wei cang bo ke .shi jian hong qu qiu .
.xi shi wen yuan lu .wei shi deng xian xing .ji dao qiu ren di .shi zhi wei ke qing .
.jin tou yun yu an xiang shan .qian ke li you chu di yan .
chong chong luo yang dao .ri xi huang hua shi .er zai chu jiang ting .yi xin feng wang shi .
zhai guo zhu pan xian .pan yu yu nian hui .yuan jiang chen lu dian .yao feng guang ming tai ..
.mei hua jin zheng fa .shi lu fu he ru .jiu guo yun shan zai .xin nian feng jing yu .
huai xian mei fu shi .fang jiu ruo ye xi .sheng zhu xian wei bao .jun he yin dun qi ..
shi cong qian li ben .zhi ru jiang zhong duan .lan heng qiu sai xiong .di shu jing liu man .
wu chu qiu yu tong .yi yi wei lin luan .qian xi yu xin yue .liao qu yu qin dan ..
译文
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
地头吃饭声音响。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
魂魄归来吧！
注释
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
⒀典：治理、掌管。
6.明察秋毫：形容视力好。秋毫，指鸟类到了秋天，重新生出来非常纤细的羽毛。后来用来比喻最细微的事物。
（2）瘦尽句：意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花，彻夜不眠。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
于慎行 （1545—1607）明山东东阿人，字可远，更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官，以论张居正“夺情”，触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没，慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制，诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子，去官家居十余年。万历三十五年，廷推阁臣，以太子少保兼东阁大学士，入参机务，以病不能任职。旋卒，谥文定。学问贯穿百家，通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
始知世上人，万物一何扰。"
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。