译文
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
吴会二郡不是我故乡,如何(he)能(neng)够在此久停留。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚(cheng)力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽(jin)头(tou),但进取(qu)之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋(qiu)》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵,伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
半夜里做梦,神魂飞渡重洋。
我的一生都在等待明日,什么事情都没有进展。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
注释
33. 憾:遗憾。
(2)衣(yì)之:给他们穿。 “衣”作动词用。
⑴《浩歌》李贺 古诗:大声唱歌。《楚辞·九歌·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮《浩歌》李贺 古诗。”
215. 间(jiàn)语:密谈,私语。
⑧宰夫:厨师。共:同“供”。匕:羹匙。“刀匕是共”,宾语前置句。