宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
眇惆怅兮思君。"
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
怀古未忍还，猿吟彻空山。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
bao jian zhong nan tuo .jin nang fei yi qiu .gui lai tang you wen .gui shu shan zhi you ..
fang shuo ji you yan .zi jian yi you shi .ce yin ji xian shi .xi xin cheng zi bei .
xian xian sheng shuo tao hua yuan .chen tian he kan wu ling jun .
chuo yue bu zhuang bing xue yan .xian niao sui fei lai zhang shang .lai zhang shang .shi fu shi .
miao chou chang xi si jun ..
.song jun you mei hu .ying jian mei hua fa .you shi ji wo lai .wu ling hong fang xie .
liang fu shi shou ji .nan gong miu jian tui .fei cai guo bu rong .chu shou fu qiong li .
gao zhai shu duo xia .chou chang lin fang wu .ri yue mei huan qi .nian jun he shi xie ..
feng ren ben tao se .jing qi yan huo wen .shuo feng chui han man .piao li sa fen wen .
you yu ni shui shang .su niao xiang feng qi .yi jian tao hua fa .neng ling qin han mi ..
huai gu wei ren huan .yuan yin che kong shan .
qian zhu guan duan luo han yu .zhong qu you bu xuan .pai huai ye chang yue dang xuan .
jun xing yi ke de .quan yu shi ren bei .gui lu sui feng lin .huan xiang nian chun cai .
译文
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
听说金国人要把我(wo)长留不放，
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有(you)人特别注意地观赏它了(liao)。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
注释
（27）缦立：久立。缦，通“慢”
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
（12）异类：古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。
⑷鱼雁：书信的代称。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
[1]休暇：休假。王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云。”
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
陶之典 （1622—1701后）明末清初湖南宁乡人，字五徽，号石溪，又号儋庵。顺治十八年拔贡生，为安亲王府教习。授内阁中书，不就。工诗文，兼精医术。有《冠松岩集》。
"牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
何必守章句，终年事铅黄。同时献赋客，尚在东陵傍。"
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
居人已不见，高阁在林端。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
风月长相知，世人何倏忽。
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
我辈不作乐，但为后代悲。"
"了观四大因，根性何所有。妄计苟不生，是身孰休咎。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
无事久离别，不知今生死。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
高山大风起，肃肃随龙驾。
"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"